法布施最殊胜,欢迎赞助我们

大安法师:上品中生的往生景象


 2019/1/7 15:24:00    热度:801    下载DOC文档    

  [此紫金台,如大宝华,经宿则开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行,遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。经一小劫,得无生忍,现前受记。是名上品中生者。]

  好,这是表明往生到西方极乐世界之后,莲华开放的情形。上品上生,一去就开,那么上品中生,由于他的行持相比上品上生而言,他要劣一些,所以生到西方净土,还经过一夜。[宿]是经过一夜,莲华就开了。莲华开了之后,这个行者身体就不是凡夫的业报身了,他的身也具有象弥陀那样的紫磨真金色,然后从莲台上下来,每一步都有七宝莲华托足。那么莲华开后,阿弥陀佛和观音势至诸菩萨同时放光注照在这个行者的身上,得佛光照身之后,这个行者[目即开明],这就是佛光开了他的智慧眼。

  因为他在往生之前,是喜欢修习这种般若空慧的,所以因顺着原来他修行的这种串习,这时候他也闻到了种种声音:七宝树的声音,风吹树叶的声音,风吹铃铎的声音,虚空法器的声音,他听到这些也在讲经说法,讲经说法讲什么呢?都是在说甚深第一义谛,他在往生之前,对第一义谛也是很好乐,对这个都有所悟入,但是对空性的悟入是有浅深的不同喽,这时候进一步的对空性的悟入是甚深第一义谛,彻法源底,真正的空里面是包含着妙有的,真空妙有才是中道了义,第一义谛和妙境界象是一体两面、相得相成的,所以他就对大乘的第一义谛有更深入的契入。

  他慧眼得到开明,这个时候心眼一开,就闻法,闻法他就走下了紫金莲台,就亲自到阿弥陀佛那边去,对阿弥陀顶礼,来赞叹阿弥陀佛的功德。你看我们凡夫众生要有赞叹佛的功德的这种能力,也不是很简单的,也非要自己证悟到相当的程度,我们才能理解佛德是什么情况。这样就是在经过了七天,七日。这里注意,这个七日到底是指西方极乐世界的七日呢,还是指我们娑婆世界的七日呢?一些注经家各有不一,但善导大师他给我们提供了一个结论:这个七日是指娑婆世界的七日,不是指西方极乐世界的七日。

  西方极乐世界的七日就相当于我们这个娑婆世界的七劫了。因为我们娑婆世界的一劫相当于西方极乐世界的一日,如果你要经过七劫才能够得不退转,那个时间也很漫长。如果这个七日是指娑婆世界的七日,那在西方极乐世界那也是很快了,也是一念须臾间就马上对无上正等正觉得到了不退转, 不退转就是阿鞞跋致。阿鞞跋致从位不退、行不退、念不退来看,至少他是得到了圆初住,圆教初住的水平。

  那么得到这个水平,马上他内在的神通就显发出来,六种神通,他就能够神足通了,就飞行到他方世界,十方无量无边遥远的刹土他都能够去,也去供养诸佛,也是闻佛说法,也是得佛授记,也在修种种的三昧,在一一诸佛里面得种种无生法忍,现前得到诸佛授成佛之记,这就是上品中生者,这种功德利益也是甚深。

  宋代有位法师,叫仲闵,这个人很能讲经说法,很雄辩,辩才无碍,也一心一意修念佛法门,平时对禅观参究也很有体会,他临命终时,正在法座上讲经说法的时候,结跏趺坐,忽然看到西方净土的佛菩萨来了,有菩萨就带着银台到了,这个仲闵法师也不是太满意,说我平生解第一义,就是解第一义他已经悟到了空性,我是发誓要取金台的,他也要取金台,那么今天怎么不是金台来啊。不是金台来,他想想也就可以了,也就随着银台走了,他还没说不去,怀玉禅师是金刚台不来,就不走。这个仲闵法师他觉得:哎,虽然取法于上得不到,银台也不错,也跟着走。他就是属于上品中生,解第一义,求往生者。

  ——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第4讲(融法恭录)

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章及图片均为网友上传,如有发现我们文章或图片侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



学佛网首页法师开示


 

写留言

 

佛友 
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!看来要想命终时上品上生不容易啊!南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!🙏🙏🙏