好，我们看第二个问题：

　　【问。佛教之来。始于东汉。故轮回之说。多在汉后。唐虞三代时。未之前闻也。】

　　这一段的白话解是这样说的，这一段白话解释说：

　　佛教传来中国，开始在东汉明帝永平十年。因此，轮回的说法，在东汉后才有的，那陶唐氏尧呢?有虞氏舜及夏商周三代，都没有听说过吧?

　　这个是先提这个问题出来，说轮回是东汉以后才有的吗?那东汉以前有没有呢?他这个问题主要是问你，在问这个问题。

　　好，周安士菩萨怎么答：

　　【答。噫。可谓枉读古人书矣。且而不闻鲧殛羽渊。其神化为黄熊乎(出史记正义。熊音乃平声)。不闻卫康叔。见梦于襄公之妾乎(出史记)。不闻齐襄公所见大豕。从者以为公子彭生乎(出左传)。不闻杜伯现形。挟朱弓彤矢。以射周宣王乎(出墨子传)。不闻狐突遇太子于下国。老人报魏颗以结草乎。不闻二竖居晋侯膏肓之际。即向所杀之赵同赵括乎(俱左传)。不闻吴王杀公孙圣于胥山。太宰三呼之而三应乎(出法苑珠林)。不闻越军祭伍子胥。杯动酒尽乎(出吴俗传)。若是者。试问在汉明帝前。抑在汉明帝后乎。吴季子曰。骨肉复归于土。命也。若魂气。则无不之也。此言可以悟已。】

　　这一段看起来短短，事实上就是汉明帝以前的轮回故事，也很精彩。我们一段一段的来名相注释：

　　『噫』就是悲哀、伤痛的语气。像《论语•先进篇》，孔子对颜渊死，他很悲哀，「颜渊死。子曰：『噫!天丧予!天丧予!』」这个就，孔子说，颜渊死掉，孔子很舍不得嘛，老天哪，老天哪，「天丧予」就是老天让我失去一个这么好的弟子。

　　『而』，同尔，这个是你的意思。

　　好，我们来看这个第二十四页，『不闻鲧殛羽渊，其神化为黄熊乎』。那么这个地方呢，它这里面又解释说，熊音乃平声，就黄neng，所以我们查资料，这个字下面是三点，不是四点，所以这个地方念能，黄neng，是一种古代，上古的时候的一种野兽，现在已经没有了。那《史记正义》里面讲，去查那个原字，它其实下面是三点而已，不是四点，但是这里写四个点，下面四点，那就是变成熊了，它是念能，黄neng。

　　大禹的父亲鲧，被尧给他诛杀于羽山。那我们看这个历史故事，是在《史记》的<正义篇>里面，「殛鲧于羽山」。孔安国的《注解》里面说，这个殛、流窜、放逐、流放、诛杀，这个都是属于古代的一种刑罚，「殛，窜，放，流，皆诛也」，都是一种诛杀。《括地志》里面云，「羽山在沂州临沂县」。「《神异经》云：『东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆云是鲧也。』鲧被杀变 就可知了」。

　　那么再下面这句，『不闻卫康叔，见梦于襄公之妾乎(出《史记》)』，这个是在《史记•卫康叔世家》。当初卫襄公，卫国的卫襄公他有小妾，她被卫襄公宠幸，怀了孕，梦见有人对她说了，我是康叔，妳如果有儿子一定是有个叫卫的人来投胎的，可以取名叫元。这个妾呢，他这个贱妾，这个小妾，觉得很奇怪，就问孔成子啦，成子就说了，康叔是卫国的先祖啊。等到生下来小孩以后，是个男孩，就报告给卫襄公。那么卫襄公就很高兴啊，卫襄公说，真是上天的安排啊，把这个孩子取名为元。那襄公夫人她是没有儿子，就是原配她，正宫没有儿子，因此就立元为继承人，叫卫灵公。

　　那么康叔是谁呢?康叔是周武王的弟弟。周武王死后，武庚在殷背叛了周朝，这个武庚之乱，当时周公东征，就是在平定武庚之乱，管叔跟蔡叔嘛，还有武庚叛变，周公东征嘛。那周公平叛以后，把殷地，把商朝这个地方的地，以及七族殷民，就商朝的这些民众分封给康叔，给康叔去做他的封地，康叔是武王的弟弟嘛，那建立了卫国。所以卫襄公之妾呢，她不知道有康叔这个人，当然她也不知道有个卫国这个国家，就是周朝的时候有一个卫国，就是康叔啊。这就是说明什么?她的梦境可信，而且确实有轮回，从这个公案里面就看得出来。等于说这个卫襄公他小妾生的这个儿子，是周朝那个康叔来投胎的，然后起名叫卫灵公，他又来当皇帝了，以前在周朝时候当诸侯，小皇帝啊，现在来，又当皇帝了。这是「不闻卫康叔，见梦于襄公之妾乎」。

　　再来，『不闻齐襄公所见大豕，从者以为公子彭生乎(出《左传》)』。这个在《左传•庄公八年》里面讲，齐襄公在姑棼游玩，姑棼是一个地名，在这个地方游玩，就在贝丘打猎的时候，看到一头大野猪。随从就说了，这是公子彭生啊。齐襄公就发怒说了，彭生敢来见我，就用箭射牠。那一头野猪，像人一样站起来啼叫，齐襄公吓到了，害怕，从车上摔下来，结果伤了脚，丢了鞋子。回去以后，就派他的部下去找这个鞋子，派他的部下是谁呢?费，去找这个鞋子。费找不到，齐襄公就鞭打他，打得他皮开肉绽，皮开血出。

　　公子彭生他是死在哪里?死在齐襄公，因为齐襄公跟鲁国的姜氏通奸。因为鲁桓公他带了姜氏，就他太太嘛，鲁桓公带了姜氏到齐国去访问，结果没有想到，齐襄公看上了了姜氏，那齐襄公就跟姜氏通奸。姜氏她跟齐襄公私通以后，鲁桓公就责怪姜氏了，鲁桓公就责骂这个姜氏了，姜氏报告给齐襄公知道。齐襄公就设宴招待鲁桓公，酒宴以后，派公子彭生帮助鲁桓公登车，鲁桓公死在车上。那鲁国就非难齐国，说是齐国杀死鲁桓公，齐国就以杀死彭生来了事，因为他派彭生去暗杀鲁桓公嘛，就把彭生杀死掉。结果齐襄公在打猎的时候，彭生变成一头猪，牠大概是要来报仇。结果齐襄公就用弓箭射牠，那一头猪就像人一样在啼叫。当时那一头猪跑出来的时候，其实齐襄公的部下看到的是彭生，不是一头猪，可是齐襄公看到是猪，他的部属是看到彭生，换句话说，那一头猪是要来报仇的，是彭生已经投生到猪了。齐襄公荒淫，最后他也是死在内部叛变里面。这个是在《左传•桓公十八年》里面记载这一段轮回的故事，这也是因果报应的故事。

　　这个都是在汉明帝永平十年以前，佛教还没有过来以前，就有这些轮回的因果故事。所以因果不是佛陀发明的，是佛陀把因果的真相讲出来，因果不同时，因果通三世，现报、生报、后报，因小果大、因果不空、善恶不能相抵，这些道理，这些真理，老法师讲出来，也等同释迦牟尼佛讲出来。佛发现这个宇宙人生真相，把它讲出来，所以它不是佛陀说的。所以证明说，在东汉明帝永平十年以前，就有轮回报应了。

　　再下面这一段，『不闻杜伯现形，挟朱弓彤矢，以射周宣王乎』，「杜伯」是一个人名。这个故事是在《墨子•明鬼下》，周宣王杀了他的臣子杜伯，而杜伯并没有罪。杜伯说，我的君主枉杀我，如果认为死后无知，那么就罢了，如果死后有知，那么不出三年，我就必定要让君主知道后果。果然到第三年，周宣王会合诸侯在圃田打猎，猎车数百辆，随从数千人，人群布满整个山野。太阳正在正中央的时候，杜伯就乘着白马白车，穿着红衣，拿着红色的弓箭，追赶周宣王，在车上射箭，射中了周宣王的心脏，使他折断了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。在这个时候，跟从的周人没有人不看见，远处的人没有不听到，并记载在周朝的《春秋》上。

　　所以这个杜伯，他是被周宣王枉杀，冤枉把他杀死，他没有罪，他说他三年后要来报仇，他穿红色的衣服，拿红色的弓箭。像现在台湾有些习俗，自杀，要报仇，带了冤气离开人间，都是穿什么?穿红色衣服，红色的衣服，红色的裤子，这是可能是一种迷信、执着。

　　再来看下面这一个故事，『不闻狐突遇太子于下国』，这个在《左传•僖公十年》。在秋天的时候，狐突到陪都曲沃去，遇到太子申生。太子让他登车做为驾车的人，告诉他说，公子夷吾无礼，我已请求上帝并得到同意，准备把晋国给予秦国，秦国将会祭祀我。狐突回答说，我听说，神明不享受非神的祭品，百姓也不祭祀外族人，您的祭礼恐怕会断绝吧?而且百姓有什么罪?处罚不当而又祭祀断绝了，请您考虑一下。太子申生说，好，我打算重新请求。过七天，新城西边将要有一个巫人表达我的意见。狐突就同意去见这个巫人，申生就一下子不见了。到时候前去，巫人告诉他说，天帝允许我惩罚有罪的人，他将在韩地大败。

　　那么这一段主要是讲什么呢?就是春秋的时候，有晋献公太子申生。因为晋献公他宠爱骊姬，骊姬就攻讦申生，说申生的坏话，想要立她的儿子奚齐，所以派申生住在曲沃，就是陪都。骊姬然后再进一步向晋献公进谗言，说他的坏话，晋献公准备要杀太子申生。有人劝太子申生辩白、逃走，申生说，「不可，君谓我欲弒君也」，人家真以为我杀国君了，「天下岂有无父之国哉」，天下哪里有没有父亲的国家呢?「吾何行如之?」他后来申生就自杀，乃自杀。

　　「狐突」是春秋的晋国大夫，公子重耳之外祖。狐突在下国看见公子申生的鬼魂。这是记载在《左传•僖公十年》。

　　下面这一个故事是『老人报魏颗以结草乎』。这个是在《左传•宣公十五年》，意思是说，当时魏武子有一个爱妾，她没有生儿子，魏武子生病的时候，他吩咐魏颗说，等我死去的时候，等我死去以后，你一定要把我这个爱妾嫁掉。可是等他病危的时候，他又说了，一定要让她殉葬。等到魏武子死后，魏颗把她嫁了。人家就问了，你父亲不是说一定要让她殉葬吗?魏颗说，病重的时候就神志不清了，我只听从他清醒的时候的话。

　　等到魏颗跟秦国在辅氏大战的时候，他看到一个老人把草结成一个像圆圈一样，结草为圈，就套住秦国大将杜回，他是一个大力士，拦阻敌将秦国这个大力士杜回，杜回就绊倒在地，所以就被魏颗把他俘虏了，俘获了秦国的大力士。晚上就梦见那个老人来说话了，他说，我就是，你把她嫁出去那个女人，就是谁呢?就是魏武子的爱妾的父亲，我就是那个你所嫁的女人的父亲。你执行你先人，就是魏武子清醒时候的话，我以此来报答你。这就证明善有善报，也是因果报应。

　　再来，『不闻二竖居晋侯膏肓之际，即向所杀之赵同赵括乎(俱《左传》)』，这一段是记载在《左传•成公十年》。这个故事就是晋景公梦见有一个厉鬼，披着长发拖到地上，捶胸跳跃，说，你杀了我的子孙，这是不义的，我请求为子孙复仇，已经得到上帝的允许了。厉鬼就毁掉宫门，寝门走了进来。晋景公害怕，躲到内室，厉鬼又毁掉内室的门。晋景公醒过来，召见桑田的巫人，巫人说的跟晋景公梦见的情况一样，这是晋景公做的这个梦。晋景公说，今后该怎么办呢?巫人就说了，君王你吃不到新收的麦子了。

　　晋景公病重，到秦国请医生来。秦桓公就派医生给晋景公诊病。医生还没有到达，晋景公又梦见疾病变成两个小儿童，一个说了，他说，来了这个医生是良医，恐怕会伤害我们，往哪里逃呢?往哪里逃好?另外一个说，我们就躲到肓这个上边，膈上，膈的上面有一层薄膜叫肓，我们说膏肓，膏的下边。我们躲到哪里?我们躲到肓的上边，膏的下边。肓是膈上面有一层薄膜叫肓，膏是心脏下面有一块脂肪叫做膏。所以我们说病治不好，叫病已经病入膏肓，这个意思，这个地方是治不到的，没办法治好的。这两个小儿童就说了，他能拿我们怎么办呢?我们躲在膏的下面，肓的上面。医生来的时候说，这个病不能治了，这个病因、这个病灶是在肓的上边，膏的下边，就在心脏的下面，横膈膜的上面，病灶是在肓的上边，膏的下边，针灸，针不能用的，针达不到的地方，药物的力量也达不到了，不能治了。晋景公说，真是良医啊。于是就赠送给他丰厚的礼物让他回去。

　　六月初六，晋景公想要吃新收成的麦子，让管食物的人献麦，厨师就烹煮。晋景公就召见这个桑田的巫人来，因为那个巫人说，你吃不到那个麦。那个巫人有跟他讲，有提醒他说，君王，你吃不到新收的麦子了。意思已经告诉他说，你命保不住了，但是不好意思说，就说，你吃不到那个新收的麦子了。可是到六月初六的时候，晋景公很想吃麦子，就让管食物的人来献麦，叫厨师烹煮。晋景公就召见桑田的巫人来，把煮好的新麦给他看，然后把这个巫人杀掉。晋景公想要吃麦的时候，突然间肚子发胀，上厕所，跌进粪坑死掉了。真的是吃不到新收的麦子，这也是因果报应。

　　再来，『吴王杀公孙圣于胥山』，这在《法苑珠林•六十七》记载。吴王夫差无辜地杀死他的臣下公孙圣。后来越王勾践要去攻打吴国，吴王夫差败走，和太宰嚭说，我以前杀公孙圣，把他丢在胥山之下，今天要经过这个地方，我还感到，我很害怕跟惭愧，我走不动了。你叫公孙圣出来好不好?如果他在，应当会有回应。嚭就说，就向胥山这边呼叫，公孙圣，公孙圣，他叫三声，三次都回应，吴王夫差就害怕得不得了。当时吴王夫差非常地害怕，对天长叹说，苍天啊，苍天啊，我难道还能回去再做吴王吗?结果就死在这里，就再也没有回去。

　　再下面，『越军祭伍子胥，杯动酒尽乎』，这个是《吴俗传》里面记载。吴王夫差不听伍子胥的劝谏，赐他自杀。伍子胥临死前说，我死后，在我坟上种梓木，以木做一个器具，扶我眼珠，悬挂东城门下，让我看见越人来灭吴国。后来越王勾践计划，从松江北边开渠攻打，开渠就是开水道，晚上梦到伍子胥教他从东南边攻进去。越王勾践就设祭坛来祭拜伍子胥，感谢他提供这个战术，就从东南边攻进去。后来就灭掉吴国，越王勾践就设祭坛要祭拜伍子胥，伍子胥鬼魂显灵，酒杯动摇，酒也喝光了。这是记载在《吴俗传》里面。

　　『吴季子』是人名，就季札，春秋吴王寿梦的第四子。寿梦见其贤而欲立为王，他不接受;后来封在延陵，被称为延陵季子，简称「季子」。

　　我们看这段的白话解：

　　他说，噫，你真是枉读古人书了。难道没有听说过鲧在羽山被杀，他的神识变为黄neng吗?(见《史记正义》)。难道没有听说过卫康叔死后投胎于卫襄公之妾吗?并托梦给她吗?(见《史记正义》)。难道没有听说过齐襄公所见的大猪，跟从的人都说是公子彭生吗?(见《左传》)。难道没有听说过杜伯无罪被杀，后来他变鬼现形，拿起红色的弓箭射死周宣王吗?(见《墨子》)。

　　难道没有听说过狐突到陪都曲沃去，遇到死去的太子申生的鬼魂吗?难道没有听说过魏武子爱妾的父亲为报魏颗不杀女儿之恩，用草打成结绊倒秦国杜回大力士吗?使魏颗俘获了秦国大力士。难道没有听说过晋景公病入膏肓，那躲在他身体里面，造成疾病的这两个童子就是他先前杀了赵同、赵括吗?(以上都见于《左传》)。

　　难道没有听说过吴王夫差枉杀他的臣子公孙圣，丢弃在胥山，后来兵败路过这座山，叫太宰噽去坟前呼喊公孙圣，太宰三呼，而公孙圣三应吗?(见《法苑珠林》)。难道没有听说过越军，越王勾践的军队祭拜伍子胥时，杯子刚一举动，酒就没有了吗?(见《吴俗传》)。以上发生的这些事实，请问是在汉明帝之前，还是在汉明帝后?吴季子说，骨肉躯体回归于泥土，这是生命的必然规律。如果是神识，就不是这样了。这句话含义我们应该了解。

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