佛经摘要：长者树提伽，福报甚大，甚至远超国王。国王嫉妒，欲率领四十万人伐之，结果，树提伽手下的力士手捉金杵一比划，就让四十万众人马全倒地不起了。佛告诉国王：我前世修行在山中生病，树提伽率领五百商主带着财宝经过险路发现了我，给我提供房屋居住，厚敷床褥;供给各种生活用品，如水浆、汤罐、 米粮、灯烛等等。他当时就乞愿，想要获得天堂之供，现在的福报是他的善报。

　　佛说树提伽经

　　刘宋天竺三藏求那跋(bá)陀罗译

　　佛 言：

　　有一长者，名为树提伽，仓库盈溢金银具足，奴婢成行无所乏少。

　　有一白?(dié)手巾挂著池边，遇天风起吹王殿前。王即大会群臣坐共参论，罗列卜问怪其所以。诸臣皆言：「国欲将兴，天赐白?。」唯树提伽默然不言。王语树提伽：「诸臣皆喜，卿亦无言。」树提伽答言：「不敢欺王!是臣之家拭涕之巾，挂著池边，遇天风起吹王殿前。以是之故，默然不言。」

　　却后数日，有九色之华，大如车轮，遇天风起吹王殿前。王大会群臣坐共参论，罗列卜问怪其所以。诸臣皆言：「国欲将兴，天赐金华。」树提伽默然不言。王语树提伽：「诸臣皆喜，卿亦无言。」提伽答言：「不敢欺王!是臣之家后园之中，萎落之华，遇天风起吹王殿前。以是之故，默然不言。」

　　王语树提伽：「卿家乃尔。命卿约勅(chì)家中，广作调度，朕须还归，将领二十万众到卿家看。」提伽答言：「愿王共臣相随，臣家自然床褥(rù)不须人敷，自然饮食不须人作，自然擎来不须呼唤，自然擎去不须反顾。」

　　王将领二十万众，到树提伽南门直入。閤(gé)中有一童子，颜容端正，肉色丰(fēng)悦，甚复可爱。王语树提伽：「是卿家儿郎以不?」答言：「臣不敢欺王!是臣之家守閤之奴。」

　　小复前进至内閤，有一童女，颜容端正，肉色丰悦，甚复可爱。王语树提伽：「卿家女妇以不?」答言：「臣不敢欺王!是臣之家守閤(gé)之婢(bì)。」

　　小复前进，至树提伽堂前，白银为壁，水精为地，王见谓呼水流，疑不得前。树提伽即导(dǎo)王前以入，将王企金床，踞(jù)玉机。树提伽妇，一百二十重金银帏(wéi)帐里(lǐ)出，为王设拜，眼中泪出。王语树提伽：「卿妇为我设拜，有何不?(yān)，眼中泪出?」答言：「臣不敢欺王!闻王烟(yān)气，以是之故，眼中泪出。」王言：「庶民然脂，诸侯然蜡(là)，天子然漆，亦无烟气，何得泪出?」树提伽言：「臣不敢欺王!臣家有一明月神珠挂著殿堂，无昼无夜不须火光，王是烟中之王，是故闻气耳。」

　　树提伽堂前有一十二重高楼，将王上视，东望西视，南望北瞻，黯黯恼恼已经一月。大臣白王：「国计事大，事须还(huán)归(ɡuī)，料理人民。」王谓：「须臾，小复可忍。」

　　树提伽复将王后园之中看流泉浴池，各皆可美甚复可爱，黯黯恼恼已经一月。大臣白王：「国计事大，事须还归，料理人民。」王谓：「呼!须臾，小复可忍。」树提伽七宝布施绫(línɡ)罗(luó)缯(zēng)綵(cǎi)，二十万众人马车乘，一时还国。

　　王即大会群臣共坐参论，罗列卜问怪其所以：「树提伽是我之民，妇女宅舍过甚于我。我欲伐之，可取以不?」诸臣皆言：「宜可取之。」王将领四十万众，椎(chuí)钟鸣鼓，围树提伽舍数百馀重。

　　树提伽门中一力士，手捉金杵(chǔ)一拟(nǐ)，四十万众人马俱倒，手脚缭(liáo)戾(lì)，腰髋(kuān)可(ē)婆，状似醉容，头脚跛(bǒ)?(wǒ)，不复得起。树提伽乘云之车在虚空中，来问诸人：「来时何意，卧地不起?」「大王遣来欲伐长者，门中有一力士，手捉金杵一拟，令四十万众人马俱倒，缭戾(lì)腰髋可(ē)婆,状似醉容，头脚跛(bǒ)?(wǒ)不复得起。」树提伽问诸人：「欲得起不?」诸人皆言「欲得起。」树提伽举一神杖，令四十万众人马俱起还国。

　　王即遣使唤树提伽：「我共同车而载，往诣佛所。」问言：「世尊!树提伽是我之臣，前身有何功德，女妇宅舍过甚于我?」

　　佛言：「树提伽，五百商主，将诸商人齎(jí)持重宝经过险路。于时深山之中见一病道人，给其庵(ān)屋、厚敷床褥;给其水浆、钨(wū)錥(yù)、米粮(liánɡ);给其灯烛。于时，乞愿愿得天堂之供;今得果报。于时，布施者是谁?树提伽是也;病道人者，我身是也;五百商主人皆得阿罗汉道也。」

　　佛说经竟，王及诸臣发阿耨多罗三藐三菩提心，礼佛即退。

　　——佛说树提伽经

　　《因果佛经汇编》介绍及简要说明

　　三世因果六道轮回的道理是佛学的基础。净土宗十三代祖师印光大师曾多次开示强调因果教育的极端重要性，说它是一切人从薄地凡夫乃至圆满佛果, 须臾不可脱离的：

　　夫因果报应, 乃世出世间圣人, 平治天下, 度脱众生之大权。当此人心陷溺之际, 正宜倡明因果报应, 使中下之人, 虽欲为恶而有所不敢, 虽欲不为善而有所不能。……医家治病, 急则治标, 缓则治本。譬如有人咽喉壅肿, 饮食难入, 气息难出。必先消其肿, 然后方可按其病原, 调理脏腑。若不先消其肿, 则人将立毙。纵有治本之良方妙药, 将何所施。因果者, 即今日消肿之妙法也。然因果一法, 标本统治。初机依之, 可以改恶修善。通人依之, 可以断惑证真。乃彻上彻下, 从薄地凡夫, 以至圆满佛果, 皆不能离者。岂徒治标而已哉。

　　但是，我们发现，许多佛子在学习因果的时候，往往不依佛陀金口亲宣的佛经来学习，反而耗费大量的时间学习外道著作乃至各种伪经。虽然说，这些外道著作与伪经，也有可能让信众生起对因果的信心;但是，不可否认，这些著作与伪经对因果认识是浅薄狭隘的，常常充满了错解和迷信，往往在佛子进一步学修过程中产生严重的干扰作用。并且，佛子学习外道著作与伪经，容易在他们心念中混淆佛法与外道的差别，从缘起上说，非常不吉祥，很有可能种下了将来坏失三皈依的种子。

　　其实，几乎每一部佛经都在以不同的角度来讲解因果。毋容置疑，佛经对因果的讲述是最为深刻、圆满、透彻的。许多人误以为佛经都很艰深，其实许多佛经对因果的阐述是通俗易懂的、甚至是有趣轻松的，初学者学习起来并没有什么障碍。可惜，过去我们没有很好地流通这些佛经，所以许多佛子都不了解。现在为了便利初学者，我们搜集了一些主要是论述因果的佛经，略作分类与介绍，希望广大佛友都能深信因果，深入经藏，踏实修行，早证菩提。

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