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这样的去念佛,才能神清气爽、法喜充满!


 2018/11/30 9:05:00    热度:1670    下载DOC文档    

  这样的去念佛,才能神清气爽、法喜充满!

  我们都是专一念「南无阿弥陀佛」,南无阿弥陀佛是佛中之王,所谓「千句经文不如一句佛号」,三藏十二部的功能,六字名号全收。可以说这句名号是佛法之中的深奥处,就如我们佛堂右边所挂的那一幅字:「佛法之深奥者,唯南无阿弥陀佛也」。也因此,净土法门是佛法之中,所谓「归宗结顶」的法门。

  我想利用这个机会,再度来讲解:我们要怎么样念佛,才能念得所谓神清气爽、法喜充满呢?

  经典中说,凡是念佛的人,身上会放出佛光,而阿弥陀佛的光明也会照耀着他,给他加持、保护、摄取不舍。

  念佛不怕妄想杂念

  我们在这里就是专一、专心的念佛。如果有同修莲友觉得越想专一念佛,反而越是杂念纷飞、妄想起伏,这其实是正常的现象。因为我们是凡夫,「凡夫」的定义就是烦恼具足,既有烦恼,就有妄想、杂念。这妄想杂念就是凡夫心的本体,这本体就在我们日常的起心动念中。我们的起心动念就是妄想杂念,只是自己没察觉。在念佛的时候,尤其是端坐静心来念佛时,才看到我们凡夫的本来面目,就是烦恼妄想,杂念纷飞。

  所以,我们念佛,如果有妄念,不该想的也想,不该起的念头也起,这时不要顾虑、不要烦恼,阿弥陀佛发愿救度的,就是这样的众生。阿弥陀佛要救度的,并不是一念佛心就清净、没有烦恼的那种众生。既然这样,我们念佛而有妄想杂念,岂不是决定往生极乐?因为这是阿弥陀佛救度的主要对象。

  摄心念佛

  不过,如果想在念佛时让妄念少一点,并不是没有方法,方法就是在我们念佛之前强调那几句话,我们的身心就会随着这几句话的内涵而调整。当然,念这几句,也有一个要领,就是念的时候,要稳重、缓慢、有力,又能触动人心。我念一遍,让大家多体会:

  正身、端坐、闭目、专心、念佛、开怀畅念!

  南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!……

  要字字清楚、句句明朗,声声圆润浑厚、铿锵有力。不急不赶,但也不拖不拉。念的时候,嘴巴尽量要张开,所谓「开怀畅念」,怀就是心怀,要把心打开;有时候心打不开,就需要用嘴巴来带动。所以,称念的时候,嘴巴尽量地张开。嘴巴张开有什么好处?可以让我们全身全灵都投入这一句名号,让我们念起来较有精神,而不易打妄想,或者起昏沉。当我们念着念着在打妄想、或起昏沉了。这时候,念佛的嘴巴逐渐在缩小了;所以如果嘴巴半动不动了,就晓得他现在不自觉在打什么妄想,或是昏沉了。所以要尽量把嘴巴打开:「南无阿弥陀佛!」(示范一次)字字清楚、句句明朗,铿锵有力的。当然,如果大声久了,有一点沙哑,也可以小声。但不管大声小声,嘴巴还是要尽量张开。

  其次,眼睛要闭着。因为眼睛不看,心就不动;心既不动,耳朵也较不受外界声音的影响。所以,念佛的时候,无论念多久、坐多久,眼睛尽量闭起来不看,周围有什么动静,人来人去,都不去管,不受影响。当然,若是昏沉,眼睛可以稍微张开或全开,以提起精神。

  十念记数 都摄六根

  若要更摄心,可进一步用「十念记数」法:也就是念佛时,心中清楚念到第几句,念第一句知道第一句,念第二句知道第二句……直到第十句,字字分明、句句清楚。这个心一面在念佛,一面又在记数,就不会想别的事,也不会让别的事插入心中。

  但也不是用这种方法就完全不会有杂念,还是有!只是他的杂念较微细,不会那么粗;如果杂念粗,十念记数不会那么清楚。现在我来念,大家静静听我念几次,我会念得比平时快一点:「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」(念十次)

  这样,各位莲友,我念了几句?十句!我在念,大家是用指头算,还是在心中数一、二、三、四……?不必数一、二、三、四……因为我们是一句接一句的念,所以只是晓得念到第几句了,不是数指头,也不是数一、二、三、四……不是这样,纯粹晓得第几句就好了。念到第十句,就放掉,又从第一句记起,循环往复,十句、十句……就是这样。

  当然,这只是一种为了使自己更摄心专注的方法或方便。如果我们念佛的心已经很寂静了,就不必记数,不必头上安头了。又,如果十句记不来,可以分成「三句」、「三句」、「四句」三段来记,加起来也是十句,所谓「三三四」;若是念得很静了,用五句来记也可以,甚至三句、二句也可以,这都是就个人根性的运用而已。

  一方面出声念佛,一方面听自己念佛的声音;心中「十念记数」。这样,眼睛闭着、口念佛号、耳听自己的声音,心中专一地记数,这就是「都摄六根」。当然,阿弥陀佛本愿的救度,没有丝毫的条件,未必非得「都摄六根」才能往生,只要「众生称念,必得往生」。但是,我们难得同聚一堂、共修念佛,若能专一,岂不是更觉得有法喜呢?

  十念记数,如能记得清清楚楚,没有杂念,只要一次的十念、或两次的十念,不知不觉中我们的上身就会平直端正,因为身心是互相关联的。如果我们的心稳定,气血也就稳定了;如果心寂静,气血也就畅通;气血畅通,上身就会自然平直。如果身体弯曲、头垂下来了,就表示,若不是昏沉,就是一面念佛一面想这想那的有杂念了。所以,从外表就可以看出他的内心。

  端坐念佛要领:「松」和「静」

  坐的时候,能盘腿就尽量盘腿。虽然盘腿,这个身体还是完全放松的。端坐、静坐,掌握两个要领就可以了:就是「松」、「静」。身体放松,都不执着,不抓住,这叫做松,完全放松。端正坐好,这个身体就不管他了;心念完全依着这一句佛号,一句接一句,这个心自然就静下来了。

  我们身体本来有这个气机,松、静的时候,就会循着自然的轨则在流动。如果原先我们身体哪里有毛病,气血不能直接通过去,腿会麻、会涨、会酸、会疼,但是它总会通过去的。如果能忍耐,一旦通了之后,涨麻的现象就消失了,病灶就消除了。下次再盘腿,就会盘得比较久。当然,如果忍耐不住,腿可以放下来。冬天到了,气候较冷,膝盖也要有毛巾围着,才不会受寒而得风湿。

  所以我们在这里念佛,尽量采取盘腿的方式,一盘腿,就端正坐好,身体就放松了,心就专一在佛号上。不知不觉的身体就很端正,也比较没有杂念;没有杂念,身体也会比较端正;这是互相影响的。

  希望以后我们念佛,尽量以这种方式去念。

  南无幽冥界教主大愿地藏王菩萨

 

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