从2009年起，每到“双十一”这一天，一些电子商务网站就要搞大型促销活动，俨然成为了“狂欢购物节”。

　　网友们禁不住打折的诱惑，争先恐后地去“秒杀”，在不知不觉间买了许多压根“无用”的东西。有些严重超支的网友自嘲要“剁手”。因此这一天又有了另外一个名字“剁手节”。

　　当购物狂欢的激情退去，我们会发现自己后悔买了许多并不实用的东西。

　　购物车里的很多物品纯粹是因为网络营销打折而购买。其实何止“双十一”，即使在平日生活中，我们也会做很多“无用”之事，因为从众心理而做事。

　　在嘈杂的生活中，从远处，更是从心底，时时会传来一个声音：放下过多的物质欲望，去过一种极简主义的生活吧，你将会获得简单的快乐。

　　这声音提醒我们在物欲横流、效率至上的社会中寻求自我，防止沉沦，放慢脚步并留意、珍惜身边的风景。

　　极简主义既是一种设计理念，更是一种生活方式。如今城市里钢筋水泥堆积而成的森林让居住的环境美感丧失。

　　所有复杂的食物以及过度耗费并非生命所必需，反倒成为生活的累赘。我们越来越发现，如果沉溺于追求外在，就往往会失去了内在的价值，丧失掉自我。

　　于是，有人倡导做减法的生活方式，像极了道家的主张。其实儒家又何尝不是让人节制欲望、安贫乐道呢?这些思想都与极简主义理念完全相通。

　　毫无疑问，贫穷的生活是人人都不愿意过的生活。于是为了摆脱贫穷，就可能会发生一些违法乱纪之事。

　　正如孔子所说，君子固穷，小人穷斯滥矣。儒家的安贫乐道强调人的内在修为，处贫穷反倒成为一种生活历练，由此获得人生智慧。

　　孔子的很多弟子在这个方面给我们做了很好的榜样。孔子弟子众多，来自不同的社会阶层，所以其中有为数不少的贫者。如颜回、子路、曾子、原宪等就是贫者，他们是安贫乐道的代言人。

　　曾子给我们留下了捉襟见肘这一成语。“捉襟见肘”多用来形容衣衫褴褛，引申为生活或处境方面的困难。

　　曾子居住在卫国的时候，生活十分窘迫，经常三天也不能吃上一顿饱饭，十年也买不上一件新衣裳。

　　他帽子上的帽带一经触碰就会断掉，他的衣服只要稍加整理就会破掉，臂肘随时会从衣襟中露出来。就是在这样的艰难处境中，他依然高唱着《商颂》，声音充塞于天地之间。

　　曾子是鲁国人，鲁国国君见他可怜，多次派使者赠送给他生活费。结果曾子不接受。使者感到很奇怪：“这不是您向国君索取而是他自愿奉送您的，为何不接受呢?”

　　曾子解释说：“拿人手短。施舍的人往往对接受的人表现出骄纵之态。我不敢肯定，鲁国国君赠给我钱财之时，是否有骄纵之态。”

　　曾子宁愿挨饿受冻也不愿意接受没有来由的施舍，让人看到了“君子固穷”“安贫乐道”的强大精神力量。

　　孔子的另外一名弟子原宪“清净守节，贫而乐道”。他住在鲁国矮小、破旧的房子里。每逢下雨，房顶漏雨，屋外下大雨，屋内下小雨。但原宪丝毫不以为意，依旧坐在自己的陋室里抚琴唱歌。

　　孔子的弟子子贡是个大富商，有万贯家财。

　　他坐着高头大马去看望自己的老同学。看到老同学的处境之后，子贡说，你莫非有什么毛病吧?为什么住在这种地方呀?原宪说，没有钱财叫贫穷，只知学习而不知实践那才叫有病。我现在是贫穷而不是有病呀。

　　于是，子贡露出了惭愧的神色。原宪笑着说：“我们学道是为了帮助别人的，可我实在不忍心用所学的知识去谋取自己利益。”今天我们可以嘲笑原宪的迂腐，但我们更应敬佩他不因贫穷而谋取自己的利益的持守。

　　安贫乐道，不应以衣食为自己生活的目的，而是能够“贫则乐”，发愤忘食，乐以忘忧，找寻到孔颜乐处之真谛。

　　安贫乐道，不应“饱食终日，无所用心”，而应食无求饱，居无求安，每天过着简单而快乐的生活。

　　安贫乐道，要像孔子一样“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　　要像颜回一样“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”要像子路一样，“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”。

　　岂不闻庄子所言“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”之于生活，你又何必要求那么多呢?

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