(一)

　　同修：老师，《地藏经》里面内容是不是说明，地球上的人类曾经出现过多次?

　　老师：这个话题用佛教的世界观来解读就可以一目了然的。

　　过去我说过，这个娑婆是一个大世界，不止是一个大千世界那么大，经文里菩萨有透露，这是一个一百亿个小世界合成的大世界，相当于十个大千世界那么大。而一个小世界有多大?一个小世界绝对不可能是一个太阳系，因为看《楞严经》对四大洲的描述，尤其是对南瞻部洲的描述就知道了，南瞻部洲由三千个小洲组成，我们这太阳系怎么找也找不出三千个小洲。只南瞻部洲就有三千个小洲，而每个小洲又有大有小，若乘以四，这太阳系根本不可能满足一个小世界的基础标准，不够资格。

　　所以，我认为稍微靠谱点的解释是：一个小世界，最起码相当于一个银河系那么大，才有机会出现四条旋臂(四大部洲)，才有机会在每条旋臂上分布几千个小洲;每个小洲，零零星星有些众生可居住繁衍。

　　释迦佛出现在娑婆世界，这次是在地球的古印度示现成佛，是他在娑婆的第八千次示现成佛了。八千次是分子，有一个多大的分母呢?一百亿个小世界乘以四大部洲，再乘以三千小洲，再乘以每个小洲可能出现几个到几百个的国。

　　各位想一想，释迦佛在地球古印度示现成佛的几率有多高?比连续一万次中五百万都小!我们的星球刚刚好有佛法，换而言之，这娑婆世界里极其广阔浩瀚的区域是没有机会听闻佛法的。没有佛菩萨出现，我们怎么可能借由他们的高度窥探宇宙法界的样貌呢?也就不可能知道除此之外的世界是什么样的了。一百亿个小世界平分八千次的机会，各位想一想，这是什么概率?所以任何有众生的世界，都可能无穷无尽地反反复复地出现过众生。

　　佛教说的世界观还有一个基础的物质原则就是：四大和合而来，必然会面临四大分离的败坏。这世界是由四大和合而来，就必然要接受四大分离。也就是物质世界必然会经历“成、住、坏、空”的四大过程，而这过程中，依附其中的众生又当如何呢?古人说“覆巢之下无完卵”，你想做一个好蛋，你那筐都摔地上了，怎么有可能存在单独的好蛋呢?

　　生命更多时候是此起彼伏的出现，或者从这个地方跑到那个地方，从这个世界跑到那个世界。靠自己跑不了，那就靠地狱跑，此界坏时(此世界的地狱坏掉后)，转生他界(投生到其他世界的地狱去)，他界次坏，继续辗转其他有地狱的世界。其中的的苦痛不可言说啊!

　　(二)

　　同修：老师，有科学家推论，太阳可能再过五十亿年就会燃尽，到那时可能就没有了生命，这可信吗?

　　老师：面对这些笑笑就好，说实话和你有关系吗?我记得有个说相声的，说了这样的一句话：如果你家有老人啊，你就问一下，这个事情发生在东周列国时期!两千多年前的事情，确实可以问老人，但是哪个老人活了两千年呢?五十亿就更谈不上了。

　　没到阿罗汉的实修水平，这五十亿年和我们关系不大的。你现在要考虑的是怎么跑出轮回去，而本期释迦佛的法运也不可能支撑到五十亿年后，在法运里如果跑不出去，等法运结束后，那就想也别想了。所以多少亿年以后和我们有什么关系呢?那都太遥远，一万年太久，只争朝夕，所以要争这现世的朝夕才是。

　　(三)

　　同修：老师，如果目前的情况下不能吃长素，能否吃肉边菜呢?

　　老师：可以啊。

　　同修：谢谢老师。那中药里边，中医熬的药，如果带有动物的成份，算不算是开缘?

　　老师：算。我想提醒各位：之前在群里说到过辟谷的事情。你们也不必真地那么在意每天必须要吃什么营养，吃什么健康。人的身体有巨大的潜能，是巨大的潜能!但你把自己养成温室里的小花朵了，你就把自己保护好，别吹着风就好。如果避免不了要吹风，你就不要把自己当成小花朵。谁还不是个宝宝呢?!

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