内容

　　330、恭敬写经的要求是什么?

　　331、如何如法处理不可供、不可存的经像?

　　332、抄录佛祖经论依据什么次序?

　　334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具?

　　335、慢佛、毁佛会遭祸吗?

　　330、恭敬写经的要求是什么?

　　书经时须比新进士下殿试场，严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏，于选佛场中，可得状元。

　　接手书，见其字体工整，可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧。比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成如来藏，于选佛场中，可得状元。今人书经，任意潦草，非为书经，特藉此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳。如此书经，非全无益。亦不过为未来得度之因，而其亵慢之罪，亦非浅鲜。(《新编全本印光法师文钞》卷二第274页 复弘一师书二)

　　331、如何如法处理不可供、不可存的经像?

　　经像不能供不能存者，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。

　　像之可以供可以存者，供之或存之。其不能供不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供可存者说。若不可供不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，必须设法令其安全。于父母亡后，必须设法为之埋藏。若不明理之愚人，见人埋藏父母以为行孝，则将欲以活父母而埋藏之而尽孝。或见人供养父母以为孝，遂对已死之父母，仍依平日供养之仪供养之。二者皆非真孝也。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必须另设化器，严以防守，不令灰飞余处。以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。如是行者，是为如法。若不加沙石，决定漂至两傍，仍成亵渎，其罪非小。而秽石秽砖，切不可用。(《新编全本印光法师文钞》卷十三第10页 复如岑师代友人问书)

　　332、抄录佛祖经论依据什么次序?

　　先经，次论。经论又须先大乘，次小乘，不可前后倒置。

　　凡录佛祖经论，须先经，次论，然后方及此方著述。经论又须先大乘，次小乘，不可前后倒置。如纶音告示，不可倒列。一部中不能如此列者，一门断不可不依此而列。否则令无知者藐忽佛经，而大方家谓不知法耳。(《新编全本印光法师文钞》卷十四第231页 复丁福保居士书五)

　　334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具?

　　不可。

　　问，有字有佛像之衣服等，可作殓具否?(师旁批云不可。)经典可焚化以送亡人否?(师旁批云不可妄焚。)

　　答，如焚当另备化器，不可以经灰归锡箔灰卖。宜另包，用净布作袋，内加净沙，有人过海，投之深处，否则勿焚。不加沙，恐不沉，仍漂岸边。(《新编全本印光法师文钞》卷二十二第1940页 答卓智立居士问)

　　335、慢佛、毁佛会遭祸吗?

　　会。护法神必令其遭祸，以儆其效此作恶者。

　　佛虽慈悲广大，而欲度众生，须有折摄。若慢佛、毁佛，佛实不生憎爱，然不行折伏，则无以为劝。以故护法神，必令其遭祸，以儆其效此作恶者，其慈悲为何如也。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1510页 复卓智立居士书七)

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