【若人能受持读诵此经，其无明，则受真如之熏;其知见，则受佛智之熏。是皆得蒙佛如来加被，成就无量无边功德。】

　　我们从这个地方知道，佛菩萨是怎样保佑众生、怎样加持众生，这是我们学佛人不能不知道的，否则的话，就变成盲修瞎练，一味的迷信，那是得不到佛法丝毫的利益。

　　佛菩萨保佑我们、加持我们，是不是真有其事?确实是真有其事。那个事在哪里?这一段文上给我们讲得就很清楚：“若人能受持读诵此经”，关键还是在“受持”两个字。

　　“受持”：第一、经里面所讲的意义明了了，纵然不能够彻底明了，也能够明了一个大概。其次要认真努力去奉行，换句话说，我们要把佛在经上教导我们的要在生活上去做到;要是做不到，那不能算“受持”，一定要做到。

　　这个经上最重要的，佛教给我们要看破宇宙人生，“一切有为法，如梦幻泡影”，常常记在心里。对自己、对人、对事、对一切万法，要常常“如是观”，“观”是观察，这“一切有为法”是假的，不是真的。在行持上，也就是说在日常生活里面、工作当中，要把烦恼、忧虑、牵挂放下，这才叫“受持”。

　　读诵这部经，为什么要读诵?每读诵一遍，提醒我们一次，以免忘失掉了。不常常读诵，佛的这些教训都忘掉了;纵然没有忘掉，每读一遍就好像佛亲自给我们说一遍一样，这里面自自然然有一种亲切感，佛当面对我说法。所以每读一遍，“无明”在不知不觉当中，就受“真如”的熏习。

　　什么是“真如”?经典是真如。可是经典是不是“真如”、究竟有多少力量，我们能够感受到，这个关键完全是在“受持”。你有一分的受持，就得一分的熏习;有两分受持，你就得两分熏习。如果天天只念，念了也不懂意思，也不能依教奉行，那就没有什么大作用，熏习的力量非常非常的薄弱，所以关键在“受持”。

　　“其知见则受佛智之熏。”经典是如来智慧的显现，是金刚智慧。我们读诵一遍，我们的知见也不知不觉受如来知见的熏习，像《法华经》上所说的“佛知佛见”。“应无所住而生其心”是“佛知佛见”，“凡所有相，皆是虚妄”是“佛知佛见”。

　　常常读诵、常常受佛智慧的熏习，不知不觉入佛知见，这就是得佛如来的加持，这就是诸佛菩萨真正的保佑。这不是假的，不迷信。所以关键在“受持”这两个字，这两个字在本经里面重复了很多很多次。世尊是唯恐我们疏忽，不断地在重复，这样自然就成就无量无边的功德。所以佛知道这个人，佛也见到这个人。十法界无量无边的众生，心里面起一个念头佛菩萨都知道;有些念头不太强烈，所谓是微细的念头可能起的时候，我们自己还没有觉察到，诸佛菩萨早已经清清楚楚。这个事情，大家读《无量寿经》应该有相当程度的感受。

　　佛在《无量寿经》上告诉我们：西方极乐世界的大众，不是说阿弥陀佛、观音、势至，不是的;凡是往生到极乐世界的人，纵然是凡圣同居土下下品往生的人，一到西方极乐世界他们的能力几乎都恢复了。他的天眼洞视、天耳彻听，洞视彻听的能力比阿罗汉强得太多了。

　　阿罗汉的天眼只能见一个小千世界，阿罗汉当中这是以释迦牟尼佛的弟子而论，阿㝹楼驮的天眼第一，他是修成的，他的天眼能量有多大?他能够见一个三千大千世界。也就是说他能够见一个大千世界，比普通阿罗汉大得很多，普通阿罗汉只能见一个小千世界。

　　可是诸位想想，西方极乐世界那些人天眼洞视，这个意思就是说明，尽虚空遍法界，无量无边诸佛刹土，他都能看得见。他们那个能力，六通的能力，几几乎乎是跟八地菩萨完全相同，圆教的八地，真正不可思议!

　　所以为什么一切诸佛都对阿弥陀佛那么样的尊敬，实在讲是有道理的。西方极乐世界每一个人，刚刚生过去的人，带业往生的人，神通的能力都跟八地菩萨一样大，这是一切诸佛刹土里面所没有的。我们这个世间点点滴滴都瞒不过西方极乐世界的大众。那个人数没有法子计算，《无量寿经》上有比喻，诸位读了应该知道，无法计算。等觉菩萨都算不出来，真正所谓唯佛与佛方能究竟。

　　我们今天很幸运，机缘太好了，得人身、闻佛法，能够遇到这个法门。如果在这一生当中把这个事情疏忽掉了，那真是非常非常的可惜!一定要把握住，老实念佛、求生净土，成就无量无边的功德。

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