我们接着看下一句：

　　【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。】

　　这句讲到，『算减』在哪一些地方会减损我们的寿命、福报?佛家整理成身、口、意三业，从这三个角度，我们常常去观照自己。身：不杀、不盗、不邪淫。我们是修学大乘佛法，大乘佛法不只在行为当中不能犯，更要要求从心境当中不能犯。所以杀业，在心地上，是不恼害众生。我们跟同仁一起相处，常常因为我们的行为让他很难过、很痛苦，这个我们就犯了杀戒。

　　当然比方，你「善相劝」，劝他了，他很痛苦，这样算不算犯杀戒?看情况。比方你劝他的时候很有控制的念头，那这个在心上还是犯了杀戒，还是恼害众生。假如他对你的信任够，你是很诚恳劝他，他可能当下有点不舒服，但是等他冷静了，他就会感谢你了;或者当他出现状况了，他会想到，当初某某朋友给我讲了，是对的。有个同仁讲到，「我每一次去劝别人，好像感觉劝的时候太急了一点，可能没有顾及到『规过于私室』。」

　　首先我们要思考一个点，我们要去劝人的时候，我们的是非邪正判断能力正确了吗?我们一学「善相劝，德皆建」，我要好好去劝别人。事实上，「见未真，勿轻言」，我们看这件事，可能只有站在我们的角度觉得这样不妥，可是人家可能考虑是另外的角度，是我们没看到的。所以劝人之前，首先要看我们的见解对不对。

　　第二，不要有好为人师的心态。其实我们冷静看，假如我们连自己都管不好，我们看事会很准吗?那很难保证。所以人最好先管好自己，自己的生活习惯都不好，我看我们去劝人，人家心理上先不接受了，「你的生活习惯都没比我好，你还劝我?」所以正己才能化人。假如自己都没有做出一个好修行的样子，还常常想劝人，好为人师的比例重。为什么?真修道人连剪指甲的时间都没有。工夫用在用功、用在对治习气，都觉得一天二十四小时不够用，哪还有时间常看人不是、议论人是非?没那个时间。真的真用功就会体会到真的都没时间剪指甲了。当然还是要剪了，只是那种状态，会觉得真的对治习气不容易，得真下功夫。你要伏住妄念，不读经、不念佛不可能伏得住，妄想可能愈来愈多，都有可能。

　　自己做好了，判断又正确了，又能设身处地从对方去看这件事，用感同身受为他好的心去劝，人家容易接受。当然方式也要「怡吾色，柔吾声」，要规过于私室。所以劝人，人家不能接受，一定还是要记住老祖宗的教诲，「行有不得，反求诸己」，这是身业。我们说不杀是不恼害众生。念念为人着想，这个我执才会淡。

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