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大安法师:君子之学


 2018/9/15    下载DOC文档    

  子曰:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。”

  ——《论语•学而第一》

  引文是《论语》第一章的第一段,是提纲挈领、贯穿全篇的理念。可以给出一个题目:君子之学。

  《说文解字》中解释“学”是“觉”的意思,不是一般学习知识的范畴。《大学》开篇开宗明义:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”儒家学说非常具有心性的格调。

  明“明德”——觉悟自己有光明的性德。“明德”就是圣人之性,也就是至善、至诚。觉悟自己有明德后,君子就要将其彰显出来。

  明“明德”的过程就是学或者觉的核心意思。要把明德彰显出来,你得要去修行。修行要作格物的功夫,我们本有的明德被不合天理的物欲所遮蔽,所以要革除。

  这个革除的过程就是“时习之”。一般说“习”是指小鸟在树上练习飞翔的状态,用“习”来比况格物的过程。“时”就是当下。我们本有君子的德性,但常常变现为小人的习气。

  比如我们贪欲心会上来,当下要用博施济众对治;当嗔恨的烦恼上来时,当下要用仁爱去对治;当狭劣的报复心上来时,当下要用宽恕的心去对治。要分析自己的习气、毛病在什么地方,把它革除掉。

  不仅一定要将自己的明德彰显出来,也要令他人彰显出来,自他都安立在至善的状态。一切时,一切处都是念兹在兹。

  将恐惧、不安、忧虑、嫉妒等负面、阴暗的情绪这些负面遣除,内在的光明性德显现,就会快乐。

  在“时习”的情况下有一种感应,即是有朋自远方来,不亦乐乎。当你在修心养性的时候,内在德性现前时,就能感应志同道合的修行人聚在一起相互切磋、精进、进步,它就显得更快乐。

  更深一层的意思还有心性上的感应:是由于一个学人正在对治自己的烦恼,显发自己的性德(明德)的时候,他就在阿赖耶识里面唤醒了自己多生多劫的善的种子并起现行,就类似于从远方、最深邃的地方过来朋友一样。

  在阿赖耶识中善的种子相互串习,这时候就显得更快乐了。那就类似于慧远大师、刘遗民、雷次宗等人修心养性,专心念佛,在定中见阿弥陀佛和西方极乐世界。

  (白莲社高贤)

  我们意识深处有极乐世界的原型,通过你的修行显现出来。这个快乐就是自性之乐,叫法喜法乐。它是超越一切感官的所有快乐。

  进一步看“人不知而不愠,不亦君子乎”。做修身养性的功夫,指向的是一个真实崇高的目标;是从事一种为己之学,心性之学。所以在被社会上其他人误解、嘲笑、奚落时,就不会去怨恨与愤怒。

  君子之学本身即是为己之学,就不能去炫耀自己,不能求名求利。

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