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净土法门法师:名闻利养没放下,这十万声佛号,说老实话比一天到晚骂人好一点就是了


 2018/9/14    下载DOC文档    

  你是个念佛人,你在家里面念佛,你在社会、你在机关做事,绝无妨碍,一切事情照应付、照做,心里面阿弥陀佛。在心里头念阿弥陀佛,谁也不妨碍谁,没有妨碍。而这一句阿弥陀佛,戒定慧三学等运,统统都有了。所以诸位再不要搞持戒念佛,律净双修,你不是自己找自己的麻烦吗?还什么禅净双修、密净双修,名字都很好听,实际上都是自己找自己麻烦而已。要晓得,净里面把戒、禅、密都包括在其中,都有了。你心里面一天到晚念佛,别人不晓得,那不是密是什么?那是密。心地清净光明,外面和光同尘,这就是密行。确实在今天这个时代,净土宗确实是殊胜的法门,容易成就。但是诸位一定要懂理论,要晓得修学的方法。

  但是口里面念,一天到晚计数,我今天十万声一声都能不少,习气、毛病一点都没有改,那有什么用处?那没有用处。名闻利养一点也没放下,这十万声佛号,说老实话比一天到晚骂人好一点就是了,除此之外,你想想你有什么功德?那个十万声佛号,给诸位说,并无功德。为什么并无功德?就是对你身口意三业的行为没有一丝毫力量修正一些,念了十万声佛号,与修行不相干,这就没有功德,功德是修正行为,行为没有被修正没有功德。这十万声佛号算什么?给诸位说算福德。你天天念佛念多了,三业行为并不能修正,来生这是福报,可以享福,可以得到依正庄严。

  你看我们佛经里面有一个公案,好像是语录里头,还是《高僧传》里头的,我都记不清楚,有这么一桩事情,说是有个法师一生诵《法华经》,念了一辈子《法华经》,第二生投胎投一个女子身,口里面有莲花香,是前一生念一辈子《法华经》的果报,正报上庄严。他念了一辈子《法华经》,为什么没有开悟?为什么没有往生?就是念一辈子经,三业行为不相干。所以诸位要记住,修行、修行,是修正自己行为上的毛病,什么是毛病?六根在六尘境界上起心动念就叫毛病。我们见色闻声,心里起念了,马上阿弥陀佛,把念头压下去,这叫修行。绝不是拿这句阿弥陀佛当作歌在那里唱,心头烦恼还是念念增长,那句佛号全用不上,那不是修行。

  持戒也是如此,戒是什么?降伏自己烦恼的。不杀生戒,看到不如意的,心里面恨他,想杀害他,一想我持不杀生戒,我应当原谅他、应当宽恕他,不与他计较,消除你的恶念、消除你的恶行。我持不偷盗戒,见到这个东西我是很需要、很喜欢的,但是我持不偷盗戒,人家没有给我,我不能要他的,不能够顺手牵羊。所以它的功德是灭我们恶念,断除我们恶行的,诸位要懂这个意思。而不是说那个戒条天天念念,半月、半月诵个戒,我这是戒行都没有缺,不是这么回事情,而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们,「不取於相,如如不动」,这两句话不是把所有戒律全都包括在里头?你六根接触六尘境界,能不取於相,心地如如不动,你的戒律怎么不圆满?早就圆满。

  所以说戒律的精神、戒相、戒法,我们要懂得。我们懂得这些道理,诸位要记住,我们要以定共戒为主修,律仪戒做辅助。定共戒主修这就是念佛,或者说我教给诸位是念经,背诵经典,是定共戒。背诵经典不是解义,绝不是叫你这个经怎么讲法,这一句什么意思,那你就糟了,你戒定慧都没有了。念经是什么?念经是修定,从「如是我闻」到「信受奉行」,这一部经从头到尾一直念下去,心里面不起一个念头,不起妄念,这是修定。初学的人用这个方法实在是好极了。因为念佛,我们烦恼太重,一面念阿弥陀佛还一面打妄想,佛号降伏不住妄想。念经就不一样,念经怎么样?一打妄想,这个经就断了。断了以后怎么办?怎么念?接下去念,这不行。这个念经,诸位要注意,这个妄想一打,从头再来,要这样念。念到哪里打妄想,不作数、不算数。所以不容易。这样念经就是修戒定慧。这是以定共戒为主,我们要修这个,以这个为主修。

  律仪戒做帮助,而且律仪戒一定要懂得开遮持犯,不要斤斤的执著,斤斤执著就会给别人惹麻烦。所以处处要能够体谅众生,众生刚强难化,要体谅他,尽可能叫众生少造罪业。如果我们持戒持得很严,他看不顺眼,就要造口业,心里面就怨恨、讨厌、厌烦。而我们自己很清净了,可是叫人家生烦恼,自己得度,能忍心叫人家在佛门三宝来造这些罪业,将来让他堕落吗?菩萨心不是如此,宁愿叫他生天堂,我堕地狱,也不能叫你们大家都堕地狱,我生天堂就行,没有这种菩萨的。

  摘自 妙法莲华经  (第九集)  1987

  台湾景美华藏佛教图书馆  档名:08-001-0009

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