如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，是不能从根本上解决轮回、彻底了脱生死的。 因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根。

　　有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧，是我们首先要掌握的。

　　都知道证悟空性难，有般若智慧难。原因在哪呢?原因在于不懂缘起和空性不二的道理。一讲缘起，一讲因果，一讲显相上的这些东西，不管山河大地、万事万物，就认为是实有、真有;一讲空性就觉得什么都没有，都是不存在的。却不明白有和空是不二的，是双运、不分的。有就是缘起，这些缘起法本性是空，空本身是缘起。

　　在心经里讲，“色即是空，空即是色;色不异空，空不异色。”在我们的思想境界里，色就是有，空就是没有。若是有，就不能没有;若是没有，就不能有。在我们的思想和境界里都是分别与执着，所以这些是矛盾的、冲突的;但是从事实真相，站在佛菩萨的境界与角度解释的话，这两个是不矛盾、不冲突的。

　　色即是空，空即是色;有即是空，空即是有;有不异空，空不异有。这个道理很难了悟，很难证量。因为这不是世俗谛，而是胜义谛。胜义谛要通过修行最后才能证得。仅仅通过理论、强记、推理、思维、观察，无法能够证悟，无法能够彻底了知。难就难在这里!

　　我们已经远离了诸法的事实真相和本来面目。诸法的事实真相是什么?就是缘起性空，性空妙有!

　　我们觉得佛讲的这些道理很深奥，佛给我们显示的这些很神奇，佛菩萨、上师有神通，实际上不是这样的。佛讲的这些道理是事实真相，不是什么深奥的、神奇的、不可思议的，诸法的真理确实就是这样。

　　——摘自《三主要道》讲记四

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