《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

　　这一句就太要命了，太重要了。我信佛，所以相信佛菩萨在诸多经典中告诉我的事情，有的时候我们会有疑惑，这不要紧。在众多佛经中，这部经会给另一部经做注解，另一部经会给这一部做证明，所有的佛经最后都联系在一起、汇聚在一起，再从各个角度、各个层面、各个众生能接受的方便中，描述同样的一个事情，这个事情就是宇宙人生的真相。我们为什么会有疑惑?因为我们的信根不足，这是无量劫以来，信根上修持的结果。有的人听到了就信受、很欢喜，这是无量生的修持结果;而有的人听到了，勉强地去信了，信后又不能升起真诚的心去做，这亦是无量生修持的结果。所以在这里佛菩萨和众生是没有差别的，只是他们努力修持，而我们在努力玩、努力执着。

　　阿难和释迦佛同样都在过去佛那里出家修行，释迦佛努力修持，阿难喜欢多闻，这一次释迦佛已经成佛许久，阿难在释迦佛讲完《楞严经》时才证得了二果阿罗汉，而勾引阿难的摩登伽女，听完《楞严经》就证得四果阿罗汉了。无量生以来的修持就会在某一生产生这样巨大的差异，这完全是因为过去造作不同导致的。我们投生到了娑婆世界的南瞻部洲，这也是造作的业力导致，如果生到好地方，勉强可以乐一下，投生到这污秽之地，实在没有什么可值得高兴的。

　　这南瞻部的众生心念不善，升起的每个念头也是不善。我们反省自己所有的念头中，有多少是纯正无染的呢?《了凡四训》里的袁了凡用功过格，每一天都去记录善恶，每天都主动地去行做善事，用了三年的时间才勉强功过相抵，才见到点功。如果我们不这样扎实地去做，以为自己这样很好，为什么下地狱都不知道。

　　修行就是修正自己外在的言行举止，修正自己内在的起心动念。因为这些会造作业力，自然会形成共业招感，这不是我们希望见到的。把坏的因拔掉，就不会长坏的果子，这是修行最基础的保障;而如果想得到好果子，一定要去种这些善的因。想得到什么就去种什么，想得到善的结果，就要知道什么业力导致了不善，并在身口意三业根上拔掉那些不善，这就是修行。

　　念经、念佛、持咒、打坐、参禅，这所有的形式都不叫修行，只能叫做助行——帮助修行。什么是真正的修行?就是在一切的事情中、一切的遭遇里、一切的环境下，把持好自己的身口意，让这三个业根不放逸、不随便地造作业力，这是真正的修行，除此之外，没有其他。所有的经教、咒语、或其他形式，都是在帮助我们看护好自己的三业，让自己不去造作。

　　就算是开玩笑，你的心动了吗?你的心如果动了，那么是否已经有业力产生了呢?有业力产生，就会招引结果，事情就这样简单，情况也没有多复杂，就这点事。你在开玩笑的时候你的嘴干什么了?在打妄语?这是性戒，犯了就是犯了，没有二话的。所以修行很苦、很累、很难。想挑战自己的人、想改变自己的人、想把自己拉回到好地方的人，就要早早地回头，知道这个事情真相，自己扪心自问：我要去哪里?我要去哪里?

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