我们再看下面念老的注解，「以上乃就顿渐二教而判。若依贤首小、始、终、顿、圆五教，以判本经教相」，贤首立五教，「古今中外净宗诸大德，虽因机缘不同」，机是根性，每个人的根机不相同，每个人的缘分也不相同，所以诸家判教也不完全相同，「而稍异其辞，而其实旨」，真实的旨趣、宗旨，「莫不以本经不但实属圆顿教」，实是真实，在五教里头它属於圆教，它属於顿教，不但真正是属於圆顿，「且为顿中之顿，圆中之圆也。」顿中、圆中都达到究竟圆满，换句话说，在所有一切经教里头，再也找不出跟这个经相同的纯顿、纯圆，再找不到了。那我们就晓得，世尊留下来的经教，这一部《大藏经》，我们在这一部《大藏经》里头挑选一部，挑什么?如果不是选《阿弥陀经》，决定就是选《无量寿经》。烦恼障重的人选《阿弥陀经》，所知障重的人选《无量寿经》，这就是根性不一样。烦恼重著重在定，定能帮助你断烦恼，《弥陀经》简单，能帮助你证得念佛三昧。所知障重的人，那就得打破砂锅问到底，非得搞清楚、搞明白，我才会相信，不清楚、不明白，这信很难生，这个经讲得透彻、讲得明了，尤其是黄念祖老居士的集注，破我们的所知障。所知障破了智慧现前，烦恼障破了一心不乱现前。所以这个经顿中之顿、圆中之圆。

　　二零一四净土大经科注　　(第四十三集)　　2014/5/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0043

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