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精进修持《观世音菩萨普门品》,观音菩萨随缘化现度脱众生,急难之时,令其离苦得乐


 2018/7/26    下载DOC文档    

  《观世音菩萨普门品》的思想主旨

  常静

  观音菩萨全称为“观世音菩萨”,因唐代避太宗李世民之讳,省去“世”字,简称观音菩萨。观音菩萨是佛教中与文殊、普贤、大势至等菩萨并称的四大菩萨之一。与大势至菩萨一起并称为西方极乐世界教主阿弥陀佛的随侍。在四大菩萨中,观音菩萨以“慈航普渡”、“有求必应”的慈悲弘愿,受到民众的广泛欢迎与信仰。历朝历代,各个阶层的人土几乎都将观音信仰作为自己主要信仰。近年来,随着佛教的发展兴盛,观音信仰更加深入人心。不论是否佛教信徒,都对观音菩萨怀着无比崇敬之情。在民间,有很多人每逢子女升学考试、婚丧嫁娶、开张营业,都会虔诚礼拜供养观音菩萨,乞求观音菩萨保佑升学顺利、婚嫁吉祥、生意兴隆。“家家弥陀佛,户户观世音”的俗谚充分说明了观音信仰在民间被重视的程度。观音信仰之所以会如此深入人心,是由于《观世音菩萨普门品》在中国民间流传与普及。本文现拟对本经的基本内容作简要介绍,不当之处,尚祈方家给予指正。

  一、称念观世音菩萨的功德

  《观世音菩萨普门品》是《大乘妙法莲华经》中的第二十五品。在本品中,佛陀根据无尽意菩萨的请问,向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨之所以称为观世音的缘由。对于这个因缘,经文开端便言:

  尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”

  佛陀分别从三个不同方面向无尽意菩萨讲述了观世音菩萨被称为“观世音”的原因。

  经文中首先阐述了称念观世音菩萨名号的多种功德。这些功德大致可分为三个方面:其一,称念观世音菩萨名号能够逢凶化吉;每个人都希望自己能够一生一帆风顺,平平安安,但是现实并不是天从人愿。在我们周围往往由于天灾人祸、贫穷疾病等多种原因,导致我们每时每刻都有可能面临各种灾难的威胁。诚如苏轼在《焰口召请文》中所描述的前王后伯、英雄将帅、文臣宰辅、文人举子、缁衣释子、玄门道士、他乡客旅、阵亡兵卒、血湖产难、冥顽悖逆、裙钗妇女等人,因为各种意外原因所遭遇的死难一样,每个人都有可能在不确定的时刻被各种灾难夺去性命。正因为人生多灾多难,于是,追求平安稳定、健康如意的生活便成为所有人的愿望。

  正是源于对平安幸福生活的渴望,人们便希望能有一位能够救灾救难的菩萨来保佑他们的平安,给大众带来幸福的生活。随着佛教传人中国,佛教诸佛菩萨那种“大慈大悲,救苦济世”的情怀,给众多处于苦海中的人们带来了希望。在这众多佛菩萨中,观音菩萨成为大众所最为尊崇的菩萨之一。原因是观音菩萨是众多菩萨中以“大慈大悲,寻声救苦”着称的菩萨,于是《观世音菩萨普门品》也成为倍受佛教信徒推崇的经典。在《观世音菩萨普门晶》中,佛陀开宗明义地向无尽意菩萨讲述了遭遇灾难的人,若能够诚心念诵观世音菩萨的名号,就能够灾难解除,逢凶化吉。经云:

  佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧。由是菩萨威神力故,若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,漂坠罗刹鬼国,其中若有乃至一人称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘,名观世音。若复有人临当被害,称现世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼尚不能以恶眼视之,况复加害;设复有人,若有罪、若无罪,扭械枷锁检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱;若三千大千国土,满中怨贼,有一商主将诸商人,贲持重宝经过险路,其中一人作是唱言:“诸善男子,勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱。”众商人闻,俱发声言:“南无观世音菩萨。”称其名故,即得解脱。无尽意,观世音菩萨摩诃萨咸神之力,巍巍如是。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多所饶益,是故众生常应心念。

  在本段经文中,佛陀告诉无尽意菩萨,如果有受到各种苦恼的众生,能够一心称念观世音菩萨名号,观音菩萨就会即刻观其音声前往救拔,这些众生就会迅即得到解脱。经中还分别列举了遭遇火灾、水灾、落海、刀杖、扭械枷锁、怨贼等灾难的人,若能够诚心念诵观世音菩萨的名号,他们即可迅即远离诸种灾难的威胁,转危为安。

  在本经中不仅介绍了念诵观世音菩萨名号可以化险为夷,而且还以偈语的形式对念诵观音菩萨的功德作了总结:

  假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住;或被恶人逐,坠落金刚山,念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被扭械,念彼观音力,释然得解脱。咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人。或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害。若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方。蜕蛇及蝮蝎,气毒烟火然,念彼观音力,寻声自回去。云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦。具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。

  其二,称念观世音菩萨名号能远离淫欲之心。佛陀告诉无尽意菩萨,观音菩萨不仅能够解救众生的苦难,而且还能够使那些淫欲心重的人远离淫欲心的困扰。如经云:“若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。”

  佛教戒规将淫戒列为五戒之一,规定出家主人禁绝淫欲,在家信徒应当节欲,断绝邪淫,否则便是犯戒。佛教认为,淫欲是阻碍修行者修行成功的最大障碍之一,因此,很多经典都讲述了淫欲的危害,劝人断除淫欲之心。如《楞严经》云:“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。”《佛说四十二章经》中对此论述:“佛言:有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰:若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益……”

  这些经典都劝人断除淫欲之心。但是,饮食男女是人的天性,对于凡夫俗子来说,完全自觉地断除淫欲之心,存在很大的难度。特别是对于普通的出家人,断除淫欲之心也面临着巨大考验。为了帮助一般的修行之人断除淫欲之心,佛教经典中规定的多种方法,如修不净观、白骨观、脓血观,以及本经中所提出的称念观世音菩萨名号的修行方法。经常念诵观世音菩萨的名号,可以使修行之人专注一心,心无杂念,从而消除各种淫欲之妄想。

  其三,称念观世音名号能远离嗔恚和愚痴。佛教将贪、嗔、痴列为阻碍修行人修行成佛的最大障碍,将之称为三毒或三种烦恼。据《大智度论》卷三十一载:有利益我者生贪欲,违逆我者生嗔恚,此结使不从智生,从狂惑生,故称为痴。此三者为一切烦恼之根本,荼毒众生身心甚剧,能坏出世之善心,故称为三毒。佛教认为一个人只有勤修戒定慧,才能熄灭贪、嗔、痴,从而最终成就正果。

  除了通过修戒定慧等方法来消除贪、嗔、痴三毒之外,在本经中,佛陀还讲述了通过念诵观世音菩萨名号,也可以使众生远离嗔恚和愚痴。经云:

  若多嗔恚,常念恭敬现世音菩萨,使得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,使得离痴。

  称念观世音菩萨名号可使修行之人内心清净没有杂染,也不会再计较与己有仇怨之人的是非过错,从而远离嗔恚之心;对于愚痴之人,若能经常念诵观世音菩萨的名号,还能够产生无漏般若之智,远离愚痴的困扰。

  二、观音菩萨有求必应

  在四大菩萨中,观世音菩萨以“随缘赴感,有求必应”而着称,因而受到民众的普遍尊崇。对于众生对观世音菩萨所发的各种合理的愿望,观音菩萨都会有求必应,满足众生的种种愿望。如经云:

  若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男;设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。无尽意,观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

  佛陀在本经中告诉无尽意菩萨,如果一个怀孕妇女,想生一个福德智慧具足的儿子,此人如能诚心礼拜供养观世音菩萨,观音菩萨便会满其所愿;同样,如果此人想生一个相貌端正,众人爱敬的女儿,观世音菩萨同样会满其所愿。

  经中虽然只例举了观音菩萨对一个人生男生女方面的有求必应,其实在其他方面观音菩萨同样有求必应。比如,对于人们升学成功、婚恋如意、经商赢利、健康长寿等等各种祈愿,观世音菩萨都会有求必应,满足众生的愿望。

  不仅如此,佛陀还告诉无尽意菩萨,如果有众生能够恭敬礼拜供养观世音菩萨,能够得到无量福德智慧,而且这种福德经百千万亿劫不可穷尽。对于礼拜供养观世音的功德,经中有如是描述:

  无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言:“甚多,世尊。”佛言:“若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫不可穷尽。无尽意,受持现世音菩萨名号,得如是无边福德之利。”

  正因为念诵、恭敬供养观世音菩萨有如是功德利益,所以佛陀劝告众生应当在平日多念诵观世音菩萨名号,并且能够经常礼拜供养观世音菩萨。

  三、观音菩萨常以应化身度化众生

  观世音菩萨作为最为关注世间众生音声的菩萨,经常悲悯众生的痛苦,以善巧方便的方式度化众生脱离苦难。观音菩萨的法力不可恩议,其清净庄严的法相是经过累劫的修行而成就的。观音菩萨有三十二种应化身,众生应当以什么身得度,观音菩萨就会化现什么身来度化众生。观音菩萨经常以悲悯众生的心,百千万劫度化苦海众生。观音菩萨的这些弘愿诚如《观音赞》云:

  观音菩萨妙难酬,渍净庄严累劫修。

  三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

  瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。

  千处乞求千处应,苦海常作度人舟。

  在本经中,介绍了观音菩萨为了更方便地度化众生,经常以各种不同的应化身来度化众生。对此,经中有言:

  佛告无尽意菩萨:“善男予,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;……应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;……无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是现世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。”

  这段经文是佛陀针对无尽意菩萨的请问而说。无尽意菩萨间佛,观世音菩萨为何要在娑婆世界度化众生。以及以什么方法来度化众生。佛陀就告诉无尽意菩萨,众生应当以什么身份得到度脱,观音菩萨就会示现什么身份来示现说法。观音菩萨之所以示现各种不同的身份来度化众生,其目的是为了让这些应当得到度化的众生对其有种认同感,从而更加方便地度化这些众生。上段经文中所指的观音菩萨示现不同身份为众生说法,就是为了与众生保持亲近的距离,有助于简便快速地度脱众生。

  经中不仅介绍了观音菩萨随缘化现度脱众生,而且能于众生处于急难之时,以无畏之行普施世间众生,令其离苦得乐。

  综上所述,《观世音菩萨普门品》全面介绍了观世音菩萨名称的由来,告诉佛教信徒诚心称念观世音菩萨的效应,以及观世音菩萨对苦海众生,有求必应的大慈大悲情怀。从经文中,还可以真切地感受到观世音菩萨随缘示现,善巧方便度化众生的良苦用心。相信每一位诚心持诵观世音名号的人,都能够从恭敬供养观世音菩萨中得到诸多感应。

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