琉璃坊：凡是修学弥陀净土法门的学人都依据“净土三资粮”，即信、愿、行来修学。而净土宗九祖藕益(智旭)大师说：“往生与否全由信愿之有无，品位高低全由持名之深浅”。另一方面，印光大师在《净土指要》一文中提到：“净土法门以信、愿、行三法为宗。非信，何由发愿?非愿，何由起行?非持名妙行，何由证所信而满所愿?得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信、愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故?以：烦惑未尽，不能仗自力了生死;信愿既无，不能仗佛力了生死。”这两位净土大师的话，可否理解为“信”和“愿”是往生与否的先决条件?请法师赐教。

　　净界法师：对。从往生与否的条件来说，我们的信仰与愿望才是重点。信愿行三资粮在近代古德里，特别是藕益大师、莲池大师和印光大师都把信愿判为慧行，持名为行行。从大乘佛教的角度里，善念其实比善业还重要。

　　我在《净土宗修行法要》曾强调，在净土宗，往生与否和你的观念有很大的关系，而不是在于你的佛号念的好不好。佛号念得好不好，则决定你的品位。很多人念佛不见得有往生的观念，因为他对婆娑世界还是放不下，所以念佛号就形成了善业而已。佛法注重的是观念的熏习。比如“布施”就会让我们习惯与人分享。“持戒”让我们习惯去克制自己的烦恼。“忍辱”让我们遇到逆境会选择调和自己，学会包容。这些观念的栽培往往影响我们生生世世，这比偶然去造一个善业更重要。

　　信愿是我们往生的观念。第一，你要相信阿弥陀佛有足够的力量救拔你。第二，你愿意远离婆娑世间，为往生做好准备。一个是对弥陀的信仰，一个是来生的愿望，这两个往生的条件结合就叫“一心归命，通身靠倒”。

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