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人间天:学佛人好好工作是贪吗?


 2018/7/13 9:41:00    热度:369    下载DOC文档    

  同修甲:老师,贪嗔痴具体到当下的生活是指哪些呢?

  人间天:为什么想起问这个问题了呢?

  同修甲:比如在工作中,我想提高工作能力,是贪吗?我有些不好把握。有些工作的工作技巧对本单位是好的,可是对人民群众就不合适了。

  人间天:“贪、嗔、痴”又叫三毒,是五盖之三,加上“疑”和“慢”就是五盖了,也叫五障。

  为什么叫做盖,或者障,或者毒呢?

  “盖”是指这些情况会对我们形成覆盖,就像盖了三层被子一样,令人在其中蒙头转向、浑浑噩噩。

  “障”是从效果上说的,有遮蔽障碍的实际效果。

  遮蔽障碍了什么呢?遮蔽了我们的本心,障碍了本愿、本念,形成一叶障目不见泰山的假象。

  “毒”是指其危险,又有隐蔽性。如果不注意,就会被其伤害,中毒深重,回天无力了。

  “贪、嗔、痴”这是三种状态,这三种状态附加在什么载体上,就会形成不同的细节情况。

  比如,“贪”落在身口意上,就会形成身的贪、口的贪、意的贪,“嗔恚”和“愚痴”,也同此类。

  身的贪是什么呢?

  比如,有的人贪吃,有的人慵懒,有的人喜欢某类材质的衣物,身根上因为有眼根、耳根、鼻根、舌根这四个具体项目,所以贪好看的、贪好听的、贪好闻的、贪美味的,加上贪合意的接触等等,这些都是可以归类到身贪上。

  口的贪可以理解两种:一种是吃,一种是说。

  因为吃的部分可以归到舌根上,口贪就可以暂时指言辞的部分。

  比如,有的人喜欢说上句,也就是把持着谈话节奏和走向的领导,但凡有不顺自己的就不高兴,这就衍生到愚痴和嗔恚上了。

  有的人贪说,总喜欢把自己的意思强加给他人,逞口舌之勇,控制不住嘴,要么是进,要么是出,要么进出都控制不了。

  意的贪,就更微细些了。

  如你所言:我想好好工作,这是意业贪吗?

  首先我们要知道工作的意义是什么?

  工作是谋生的一种手段,这是工作的基础需求。

  但现在又有其他内容参与其中了,使得工作成了炫耀的资本,成了所谓人生价值体现的一个指标,这就将工作赋予了更多的期望。

  对于有强迫症的人、有妄想症的人来说,工作必须要圆满自己的妄想,而不仅仅是满足生活的基础要求。

  知道了工作的根本目的和原始出发点就是为了满足基础的生存需求,就不会给工作太多的压力。

  只是现在的生活节奏太快,迫使我们更多地贴合在工作上,很难抽出更多的时间去创造其他价值,所以工作几乎就裹挟了我们对生活的所有期望。

  几乎所有的生活期望都要依靠工作获得,这种状态非常微妙,也令人非常感概。

  若再高一点说,这种对工作的认识,必然会形成纠缠烦恼,乃至吸干我们的精力创造力,最后老无一用。

  工作是滋养生活的方式方法,那么生活又是为什么呢?生活的意义和价值又是什么?

  如果对生活价值意义有了理解,那么生活是为了这个;而工作是为了生活,所以工作的目标是为了实现生活的价值,对吧?

  所以,工作回归到其本质,仅是滋养生活的方式罢了,不用投射太多的妄念在其中,这就很好。

  但如果可以提高工作效率、节约社会资本,这事是应该努力促成的。

  如果仅是为了维护资本的最大化,或者为了维护资本的利益,而不顾及大众的利益,这种工作走向是属于资本主义的,不是社会主义的。

  这种仅仅为了维护小团队的利益而损害他人利益的行为方式,是不对的,这是违背社会发展规律的。

  古人说:水能载舟,亦能覆舟。

  谁是舟船,谁是水?

  社会发展方向、发展规律,这是水;而在其中的某个个体、某个参与者,这是舟。

  所有符合社会发展的都将被捧起、被推广、被铭记,而所有伤害社会发展、违背社会规律的,不管是谁,都将被连根拔起,被人民弃之如敝履。

  工作是这样的,实现社会价值是这样的,实现个人价值也是这样的!

  所以,俯首甘为孺子牛,为人民服务,这是最容易顺应社会发展的。

  如果只为自己服务,冠以学佛来说,这就是走了一条魔化的路。

  魔之所以成魔、称“魔”,是因为只考虑自己的利益,不惜动用一切满足自己的利益,这就是魔。

  不惜伤害他人,只为满足自己,没有基础的行持标准,这是一条极其危险的路。

  佛之所以成佛,称谓为“佛”,是因为佛在努力帮助大众、促成大众、圆满大众!

  既然你懂了,我就不多说了。

  同修乙:请问老师,学佛之人,以投资股票作为工作如法吗?

  人间天:如果股票作为投资,是可以的;如果股票作为投机,这是不对的。

 

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