接下来再讲当下地狱。这个当下地狱很好讲，这些都是运用了大乘佛教的思想，不仅仅从事相上讲解。我们这个资料就是留下来，这个视频可以留下来，留下来以后有缘的话，我们可以仔细的去学习。

　　特别是有些研究大乘经典法理的人，从法理上，究竟理论上来考证的话，这个地狱就该这么讲，所以接下来这个当下地狱也这样。为什么?当下地狱是什么东西呢，当下地狱，我们佛教大乘佛教唯识宗，三界唯心，万法唯识。

　　唯识宗说三界唯心，万法唯识，是什么意思?一切事相的变化，都是你心的造作。这个我们从因果报应上来分析这一句，先不从当体即空上讲，它有很多不同的立足点来解释这个原理，只是说从因果报应上。比方说我造了恶业了，肯定感得恶报，那么这个恶报是怎么来的，是你恶业感招的，恶业哪来的?恶业是因为你做了一种业，做了一种业是从哪里来的呢?我们有一句忏悔咒，忏悔偈怎么说来，忏悔怎么说的，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。是不是，所造的一切恶报，来自于一切恶业的牵引显现，恶业怎么来的呢?从身语意之所生，往昔所造诸恶业,皆由无始的贪瞋痴这种烦恼，从身语意而生的，那么身语意是我们的三业。身语意最严重的是意业，最严重的是意，根本也是意，你的身造作也是意来驱使的，语的造作也是由意来驱使的。如果身和语都没有造，意可能也在造。

　　比如说你对一个人嗔恨，对一个人嗔恨，你的身也没有造作，语言也没有说，但是你心里嗔恨，这个嗔恨实际一种意业。嗔恨人这种意业，就是意的恶业。我们讲到十不善业，其中有这个意业，这个知道不。所以它的根本就在意，也就在心，三界唯心万法唯识，在《增一阿含经》，《增一阿含经》上讲。还有一个北本的《涅槃经》，《涅槃经》有两大种，有两个不同的版本。一个是南本的《涅槃经》，一个是北本的《涅槃经》。在《增一阿含经》，北本的《涅槃经》、《大智度论》，都有这么一句话，这句话我们大家都知道，那一句呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意,是诸佛教。这个能知道吗?佛教，大乘佛教有这么一句话，说：佛教心为宗。所以说佛法把心外求道的任何宗教称为外道。

　　为什么呢?因为佛教是修心的，是从心上下功夫的，是从心上找根据的。而且在佛教的大乘经典当中我们已经讲到，三界的一切现起，都是因为心。万法的一切显现都是因为心、意、识，还是因为心。所以在经典当中又有说了，心净则佛土净。《维摩诘经》上说心净则佛土净，这个知道吗?心净则佛土净这一切一切。

　　把造善和造业，而且是你一切的现起的事相的根源指向心。所以在第二条当中我们说，唯心所造，地狱在哪里?天堂在哪里?唯心所造，这里在当下地狱这一条里面，我们主要讲到心。如果说你的心不发地狱这个的想法。你的心不发恶念，不通过你心驱使你身和语去造恶业，那么你就没有地狱，地狱就不在你那里显现?你那里就没有地狱业力牵引是这个意思。所以呢佛教当中说，一念恶当下是地狱，一念善当下是天堂。一念念佛，当下是西方极乐世界。所以一念心当下，当下就是一念就是这个心。可以说，当我们当下贪欲了、嗔恨了，当下想做恶了，当下就是地狱。所以这个地狱我们分了好多好多不同的名相，来分析它。当下这个的意思就是心念，当下你那个心念，清静了就没有地狱了。当下你那个心念造作地狱之念，造作地狱之因，那么当下的心念就是地狱，这是从当下讲的就是唯心所造当下地狱，到这里我们讲完了地狱天堂一念间。

　　——摘自《地狱与天堂》之地狱篇

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