所谓恻隐之心，人皆有之。孟子云：“闻其声，不忍食其肉。”况学佛之人，岂肯萌其杀念，而招苦果?是故佛制弟子，若欲行仁，首持杀戒，杀戒若持，轮回自息。

　　杀业之始，无非以强凌弱，或贪图口腹，或因财害命。故有人杀人，畜杀畜等，都属于瞋杀、慢杀。若贪口腹而杀者，是属痴杀。然将他肉以补己身，岂君子之所忍为哉?

　　岂知杀机若萌，仇怼自起，故《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死相生，互来相噉，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。”故有劫数难逃之报。

　　岂独杀人当偿命，杀畜亦复然。如佛世时之琉璃王诛释种，释迦佛种族当为琉璃王所诛时，释尊尚头痛难忍者，果从何因耶?以琉璃王昔为大鱼，释迦种族是食鱼肉者，释尊昔为小童，曾以棍子敲鱼头三下，今故感头痛。释种是噉鱼肉者，故为琉璃王之所诛灭。如是观之，因果相酬，可惊可怖。

　　故《楞严经》云：“则诸世间胎卵湿化，随力强弱，递相吞食，是等则以杀食为本。”是故佛慈岂但及于人类，而慈及蚁子。佛法平等，无高下故。佛眼观之，大地众生皆能成佛。

　　又《梵网经》云：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”世间无知，互相吞噉，故如来制不得伤害生命。且蠢动含灵，皆有佛性，昆虫之属，尚不得害，况同类相残?一切众生既皆有佛性，未来必定成佛，既是过去父母，亦为未来诸佛，岂敢伤之?

　　凡愚俗子，但求自利，不顾人道之伤残，如孟子云：“矢人惟恐不伤人。”但求斗争之胜利，故有水陆空中之杀具。

　　人心日形险恶，世道愈入漩涡，相杀相诛，何时得了!若不图挽救，竟成苦海。凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平，挽救人心，使归正轨。重仁慈不重武力，勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起;杀机若息，劫运潜消矣!

　　奈何人心不古，置因果于罔闻。那知因果理微，如影随形，如响应声。若深信之者，人心则不改而善，纵遇顺逆之境，必无忧喜。

　　当知现生所受，或遇刀兵水火劫贼等事，皆由自造。如大战时，遍世不宁，惟澳地侨居，得免诸难，皆由宿昔无深重杀业。或有遇难者，是其个人别业所感。当知因果理微，不可思议，若信此理，杀心自息。

　　举世若能持此杀戒，则一切杀具皆归无用矣!如来制此杀戒为首，无非欲令人人慈仁愍物，拔自他苦，同证常乐而已矣!杀戒之义略释已竟。

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