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达真堪布:诸法的事实真相、真理是什么?


 2018/6/1 16:41:00    热度:321   

诸法的事实真相、真理是什么?

  达真堪布

  刚才讲的,如果没有证悟空性的智慧,光在世俗谛中修出离心和菩提心,就不能从根本上解决轮回,不能彻底了脱生死。因为不能彻底除掉我执,而我执又是轮回的根——有我执就有妄念、分别、执着,就会有好多烦恼,就会造业,就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧,是我们首先要掌握的。

  “勤证缘起法”。缘起和性空是一个道理,在这里要这样理解:缘起本身就是空性,空性本身就是缘起。在这里没有直接说要修空性,修无我,而说“修缘起法”。为什么这么讲呢?这里也有甚深的含义和密意。这个道理很难理解,很难了知。

  都知道证悟空性难,有般若智慧难。原因在哪呢?原因在于不懂缘起和空性不二的道理。一讲缘起,一讲因果,一讲显相上的这些东西,不管山河大地、万事万物,就认为是实有、真有;一讲空性就觉得什么都没有,都是不存在的。却不明白有和空是不二的,是双运、不分的。有就是缘起,这些缘起法本性是空,空本身是缘起。

  在心经里讲,“色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。”在我们的思想境界里,色是有,空是没有。若是有,就不能没有;若是没有,就不能有。在我们的思想和境界里都是分别与执着,所以这些是矛盾的、冲突的;但是从事实真相,站在佛菩萨的境界与角度解释的话,这两个是不矛盾、不冲突的。色即是空,空即是色;有即是空,空即是有;有不异空,空不异有。这个道理很难了悟,很难证量。因为这不是世俗谛,而是胜义谛。胜义谛要通过修行最后才能证得。仅仅通过理论、强记、推理、思维、观察,无法能够证悟,无法能够彻底了知。难就难在这里!

  我们已经远离了诸法的事实真相,远离了原本的那种状态。诸法的事实真相、真理是什么?就是缘起性空,性空妙有!我们觉得佛讲的这些道理很深奥,很复杂,佛给我们显示的这些很神奇,佛、菩萨、上师有神通。但实际上不是这样的,佛讲的这些道理是事实真理,不是什么深奥的、神奇的,没有讲什么不可思议的。诸法的真理确实是这样。

  诸法的事实真相从轮回的角度来讲,都是痛苦的;从无常的角度来讲,都在刹那、刹那当中变,一刹那也不会停止;从空性的角度来讲,都是虚妄的。仔细思维,确实都是虚妄、空性的。佛还讲因果、轮回、空性、大光明,我们觉得很神秘、很深奥。其实一点点也不神秘,也不深奥。因为佛讲的都是实实在在的,都是事实真理。我们已经迷惑了,已经迷失了原本的状态,已经远离了这些真理。在佛、菩萨、大成就者的境界里,这些诸法的事实真相是通达的、无碍的、平等的、清净的。

  一讲在佛的境界里黄金和牛粪没有区别,是等同的,谁也理解不了。黄金和牛粪怎么能是等同呢?黄金是黄金,牛粪是牛粪;黄金是珍宝,牛粪什么也不是,不值钱,不是什么好东西。这就是分别、执着!

  在佛的境界里,诸法的事实真相是平等的。没有好坏,没有善恶,没有高低,没有生死,也没有净与不净。在佛的境界里,手掌和虚空是等同的。当时孙悟空为什么没有跳出如来佛的手掌心呢?因为如来佛的手掌和虚空是等同的。

  密勒日巴钻进牛角的时候,密勒日巴没有变小,牛角也没有变大,但他确实钻进去了。这是为什么呢?因为诸法的真相是无碍的,他根本没有那种时间与空间的隔阂,没有空间与时间的概念。

  我们每天都在念《普贤行愿品》:“一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛。”这都是一个道理,诸法的道理就是这样,这就是空性,也就是缘起。什么叫缘起性空?什么叫事实真相?什么叫如来密意?就是这样。

  没有般若空性智慧,光修出离心、菩提心,也不能超出三界,不能断除轮回、三有的根。所以空性智慧也很重要。对一个真正渴望解脱、想成就佛果的人来说,证悟空性是必不可少的一种修法。

 

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