达真堪布
刚才讲的，如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，就不能从根本上解决轮回，不能彻底了脱生死。因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根——有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧，是我们首先要掌握的。
“勤证缘起法”。缘起和性空是一个道理，在这里要这样理解：缘起本身就是空性，空性本身就是缘起。在这里没有直接说要修空性，修无我，而说“修缘起法”。为什么这么讲呢?这里也有甚深的含义和密意。这个道理很难理解，很难了知。
都知道证悟空性难，有般若智慧难。原因在哪呢?原因在于不懂缘起和空性不二的道理。一讲缘起，一讲因果，一讲显相上的这些东西，不管山河大地、万事万物，就认为是实有、真有;一讲空性就觉得什么都没有，都是不存在的。却不明白有和空是不二的，是双运、不分的。有就是缘起，这些缘起法本性是空，空本身是缘起。
在心经里讲，“色即是空，空即是色;色不异空，空不异色。”在我们的思想境界里，色是有，空是没有。若是有，就不能没有;若是没有，就不能有。在我们的思想和境界里都是分别与执着，所以这些是矛盾的、冲突的;但是从事实真相，站在佛菩萨的境界与角度解释的话，这两个是不矛盾、不冲突的。色即是空，空即是色;有即是空，空即是有;有不异空，空不异有。这个道理很难了悟，很难证量。因为这不是世俗谛，而是胜义谛。胜义谛要通过修行最后才能证得。仅仅通过理论、强记、推理、思维、观察，无法能够证悟，无法能够彻底了知。难就难在这里!
我们已经远离了诸法的事实真相，远离了原本的那种状态。诸法的事实真相、真理是什么?就是缘起性空，性空妙有!我们觉得佛讲的这些道理很深奥，很复杂，佛给我们显示的这些很神奇，佛、菩萨、上师有神通。但实际上不是这样的，佛讲的这些道理是事实真理，不是什么深奥的、神奇的，没有讲什么不可思议的。诸法的真理确实是这样。
诸法的事实真相从轮回的角度来讲，都是痛苦的;从无常的角度来讲，都在刹那、刹那当中变，一刹那也不会停止;从空性的角度来讲，都是虚妄的。仔细思维，确实都是虚妄、空性的。佛还讲因果、轮回、空性、大光明，我们觉得很神秘、很深奥。其实一点点也不神秘，也不深奥。因为佛讲的都是实实在在的，都是事实真理。我们已经迷惑了，已经迷失了原本的状态，已经远离了这些真理。在佛、菩萨、大成就者的境界里，这些诸法的事实真相是通达的、无碍的、平等的、清净的。
一讲在佛的境界里黄金和牛粪没有区别，是等同的，谁也理解不了。黄金和牛粪怎么能是等同呢?黄金是黄金，牛粪是牛粪;黄金是珍宝，牛粪什么也不是，不值钱，不是什么好东西。这就是分别、执着!
在佛的境界里，诸法的事实真相是平等的。没有好坏，没有善恶，没有高低，没有生死，也没有净与不净。在佛的境界里，手掌和虚空是等同的。当时孙悟空为什么没有跳出如来佛的手掌心呢?因为如来佛的手掌和虚空是等同的。
密勒日巴钻进牛角的时候，密勒日巴没有变小，牛角也没有变大，但他确实钻进去了。这是为什么呢?因为诸法的真相是无碍的，他根本没有那种时间与空间的隔阂，没有空间与时间的概念。
我们每天都在念《普贤行愿品》：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”这都是一个道理，诸法的道理就是这样，这就是空性，也就是缘起。什么叫缘起性空?什么叫事实真相?什么叫如来密意?就是这样。
没有般若空性智慧，光修出离心、菩提心，也不能超出三界，不能断除轮回、三有的根。所以空性智慧也很重要。对一个真正渴望解脱、想成就佛果的人来说，证悟空性是必不可少的一种修法。
