“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，

　　当知是人，则如来使。如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”

　　如来使者，主之所使曰使，如来为一化之主，如来使的任务就是“行如来事”。什么是如来事?如来已证成佛道，更无他事，唯以说法化生为事。所以如来使即如教而宣，如理而行、代佛说法的大乘使者。

　　《法华经》是教化一切、显示诸法实相的无上妙教，所以有人以大悲心将此经的诸法实相之理，为余人说法，令得利益，就是如来使，就是在行意义重大的如来事。

　　诸佛守护如来藏，令其安稳，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽

　　《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年，后五百岁还剩22年。佛子当勤精进，弘扬妙法，勇担家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。

　　第一次，“若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。

　　得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。

　　汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”

　　第二次，“是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。”

　　第三次，“尔时普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。

　　是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。

　　尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。”

　　第四次，“世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”

　　第五次，“普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”

　　《法华经.劝持品》：

　　“我等敬信佛，当著忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。

　　我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。”

　　佛子们，我们曾在佛前发下誓言，从地涌出，广说护持《妙法莲华经》，此时不来，更待何时?在当下“后五百岁”之特殊时空点，我们相聚法华道场，共担如来家业，广行佛事，续佛慧命!

　　“现世读诵佩戴楞严咒，永受好命安乐福”。我们所要改造的命运，不单是要改变今生之中过着美满幸福的生活，而且要创造未来生中受大安乐，不受诸苦的福报。才是一生中所追求最究竟最彻底的事情。

　　宣化上人说：就是你有什么障碍，你一诵这个咒就没有了，通畅了。譬如本来这个人应该掉海里淹.死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。所以，这咒是最好的改造命运咒。

　　同时，我们读诵佩戴楞严咒现世改造命运得好命，未来能受佛加持，往生极乐世界。极乐世界，但受诸乐，无有诸苦。

　　黄金为地，有七宝莲池、八功德水。众生生到极乐世界都是莲花自在化生，不我们这个世界父母脓血交浊不净所生。

　　“若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说《法华经》，乃至一句，

　　当知是人，则如来使。如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说。”

　　如来使者，主之所使曰使，如来为一化之主，如来使的任务就是“行如来事”。什么是如来事?如来已证成佛道，更无他事，唯以说法化生为事。所以如来使即如教而宣，如理而行、代佛说法的大乘使者。

　　《法华经》是教化一切、显示诸法实相的无上妙教，所以有人以大悲心将此经的诸法实相之理，为余人说法，令得利益，就是如来使，就是在行意义重大的如来事。

　　诸佛守护如来藏，令其安稳，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽

　　《法华经》五次提到“后五百岁”,佛陀入灭距今2014年已是2478年，后五百岁还剩22年。佛子当勤精进，弘扬妙法，勇担家业，是名真佛子，是名正修行，是名真精进，是名报佛恩。

　　第一次，“若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。

　　得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。

　　汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”

　　第二次，“是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。”

　　第三次，“尔时普贤菩萨白佛言：世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。

　　是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。

　　尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。”

　　第四次，“世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。”

　　第五次，“普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”

　　《法华经.劝持品》：

　　“我等敬信佛，当著忍辱铠，为说是经故，忍此诸难事。

　　我不爱身命，但惜无上道，我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。”

　　佛子们，我们曾在佛前发下誓言，从地涌出，广说护持《妙法莲华经》，此时不来，更待何时?在当下“后五百岁”之特殊时空点，我们相聚法华道场，共担如来家业，广行佛事，续佛慧命!

　　“现世读诵佩戴楞严咒，永受好命安乐福”。我们所要改造的命运，不单是要改变今生之中过着美满幸福的生活，而且要创造未来生中受大安乐，不受诸苦的福报。才是一生中所追求最究竟最彻底的事情。

　　宣化上人说：就是你有什么障碍，你一诵这个咒就没有了，通畅了。譬如本来这个人应该掉海里淹.死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。所以，这咒是最好的改造命运咒。

　　同时，我们读诵佩戴楞严咒现世改造命运得好命，未来能受佛加持，往生极乐世界。极乐世界，但受诸乐，无有诸苦。

　　黄金为地，有七宝莲池、八功德水。众生生到极乐世界都是莲花自在化生，不我们这个世界父母脓血交浊不净所生。

　　楞严咒，咒中之王，“出生十方一切诸佛”。世界上只要有人持诵楞严咒，就是正法存在。所有正信佛子都应诵持。

　　我们改造命运必须在修福修德入手，更要持诵书写甚至佩戴楞严咒。一个做过一点好事、善事的人，为何没办法改变穷贫孤苦的恶报。

　　究其原因就是他过去生中或现在生中，所造的恶业多得不得了，掩盖掉他现前所造的善业。

　　而持诵书写佩戴楞严咒正是扫掉一切业障的微妙法门，持诵书写佩戴楞严咒能消无量亿劫苦海重罪，故此恶业消除了，福报也就现前。

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