《戒淫法》里面说了，《戒淫法》说，它引诱我，使我遭受杀身及破家的祸害，让我减损寿命，折损福报。这实在是伤害我性命的事情，应该把它当做杀人的利刃来看，把它当做虎狼来看，把它当做毒蛇来看，把它当做勾魂的使者来看，把它当做前生的冤家来看。如果能够把它当做这样的现象来看，就有如以水来救火，淫念没有不息灭的。

　　好，这一段它的意思，就是《戒淫法》里面，就是教你用这样来观照，邪淫这个东西，女色这种祸害，你要把它当成杀人的利刃，像一把刀一样，它就像虎狼一样，像毒蛇猛兽，像勾魂使者，是你前世的怨家、冤亲债主。要做这样的观照，这是一种观照修行。那在这里我们来引用莲池大师的开示。莲池大师他有写了一篇，在《莲池大师全集》里面，我还满喜欢，我很喜欢看莲池大师的《全集》。莲池大师写的这一篇「御魔说」，我们知道佛陀都有八相成道，其中有一相是降魔。所以修行的过程里面，你都会遇到很多的魔境，我们说魔考啦。有很多人说，这个人修行着魔了啦，这个人修行有魔考啦。你也可以讲说魔鬼的魔，你也可以讲说麻下面有一个石头，折磨的磨。

　　莲池大师写的这一篇「御魔说」，真的是魔鬼的魔。就刚才给它讲什么?刚才这里面讲的，把它当成什么?勾魂使者来看。就是对于色欲、情色、爱欲、女色、淫欲这一些事情，你要把它当成勾魂使者。这「御魔说」，怎么样来降魔?降这个心魔。莲池大师用比喻的方式，我觉得他这个故事比喻得非常地好。他说，「太虚之乡，客号无机者。」他说，有一个地方叫太虚乡。你不要把它想成说，哪一个省有一个太虚乡，我们说心包太虚，量周沙界。曾经有一个人住在「太虚之乡」，他的名字叫做「无机者」。什么叫「无机」呢?他心中没有任何罣碍，没有任何执着。我们讲说这个人没有心机，也可以这样说。但是应该说这个人没有起心动念，叫「无机者」。

　　他住在「太虚之乡」，「客号无机者」，人家称他叫「无机者」。他有一天乘了一艘船要进入大海，去干什么?他要去循着菩萨的足迹，要去求一颗如意宝珠。就好像说一个商人开了一艘船到海中央，去找那个宝珠在海中央。这位无机者他就乘船，要循着菩萨的足迹，要找这一颗如意珠王。听说这颗宝珠叫如意珠王，这个如意珠王就是我们的智慧。然后他拿到这个如意珠王以后，他就得到无价财宝，他就要去做大布施，「而行大施也」。他就「乘风顺举」，这艘船在海上就会有很多风浪，就「乘风顺举」。「泊一洲下」，他就停在一个渡口旁边，也就是一个港口旁边。然后就看到有一个少女迎面而来，她在那边等他，那个少女在前面等他。刚才讲「二八佳人体似酥」，那个少女在前面等他。

　　「以窈窕之态，柔软之音」，而且长得非常地腰围非常地好，叫做「窈窕淑女，君子好逑」。「窈窕」就是很漂亮的姿态，「窈窕之态，柔软之音」，声音非常地好听。「敛袵而白曰」，就是因为古代人穿着唐装，那个袖子，古代的淑女穿的那个衣服都袖子很大，就把袖子卷起来以后就「白曰」，就是告诉这位菩萨无机者。说「客来何从，妾候君久矣」，哎呀，请问这位客官，你从哪里来?我等你等了很久啦。你现在娶的妻眷，你的朋友，说不定都等你等了很久了。「妾候」，「妾」就是她自己嘛，「妾候君久矣」。无机者这个客官，客人，「客计野旷人稀，必妖也」，他想这个四处无人，这港口旁边没有半个人，这个说不定是妖怪、女妖，「必妖也」。

　　他就「将扼之」，就想要把她掐死。「女凄然曰」，这个少女声音就很悲伤的、很悲凄的哭了，「女凄然曰：妾早失怙」，「失怙」就是父亲早死叫「失怙」。我很早就没有父亲了，「妾早失怙，得人乃字」，好不容易自己自立长大。「闻君行菩萨道，窃私心慕之」，我听说你都在行菩萨道，我特别仰慕你很久了。「今相逅」，今天终于可以见到你了。我们说你突然间在马路上遇到一个梦中情人，叫邂逅。比如在餐厅喝了一杯咖啡，一对男女两个眼睛对看，叫邂逅于咖啡店中，这叫邂逅，不期而遇叫邂逅。

　　「今相逅」，我今天能认识你。「天也」，什么意思?老天安排的，「天也」。「得侍箕帚」，「箕帚」就是，古代的女孩子服侍相公、服侍丈夫叫箕帚妇。帮你扫地的啦，帮你清洁环境的啦，「箕帚」就是帮你扫地的。「得侍箕帚」就是我帮你、照顾你，我来帮你扫地，帮你服侍，好不好?我帮你操持家务，就是我做你的妻妾，好不好?「即死无恨」，我到死都不会有遗憾。「言已悲感泣下」，说完这些柔软的音以后，哎呀，声泪俱下，流下眼泪。

　　「客素长者」，这个客官，这个客人，这位无机者，他本来就是一个长者，什么叫「长者」?不是他年纪很大，他有德又有智慧，富贵有德，大家都很尊敬他叫「长者」，我们现在讲叫君子。「客素长者」，他本来就有菩萨的风度，也有这种君子的风度，「信之不疑」，听她这样哭诉就相信她了。「又哀其穷也」，又可怜她家里很穷。「因与其载」，所以好吧，那就请妳上船吧。就好像你在路边，碰到一个少女跟你挥手啦，好吧，上车吧，就坐你的车子啦。对你来讲说，这引狼入室啊，对不对?请你上船了，「因与其载」，就是上车了。

　　「女则昼操馈爨」，「馈爨」就是什么意思?就是煮饭，料理他的三餐。「夜事缝絍」，晚上帮他洗衣服啦，烫衣服啦，摺衣服，叫做「夜事缝絍」。「捍劳忍苦」，非常辛苦来操持家务。「曾无厌倦」，没有任何疲倦。「客大喜过望，自谓得贤妇也」，这位无机者，这位长者说，哎呀，「大喜过望」就是很高兴哪，好像得到一个贤妻良母，「自谓得贤妇也」，得到一个贤妻良母。

　　有一天晚上，「女正鼾睡」，这个女的大概是有打呼，睡得很熟叫「鼾睡」，会打呼。「女正鼾睡觇之，则朱发靛颊，鳞其肤」，这个长者，无机者在旁边窥视，就是稍微看了一下，这个少女变成什么?「朱发靛颊」是什么?头发是红色的，脸是青色的，是青面獠牙，是鬼。「鳞其肤」，皮肤都老了，有皱纹，像麟片一样，「鳞其肤」。「牙森森出吻外」，牙齿往外露，青面獠牙，这是女鬼。「客大骇，高声觉之」，这个无机长者吓到了，大声一叫，把这个女鬼吓醒。

　　这个女鬼，「女知事露不可掩」，祂知道事迹败露了，那个少女就是女鬼去变的。「忿然曰」，就是很生气的说，「吾罗剎也」，我就是那个罗剎鬼王。我的力量很大，我可以把你的整个船都从海中央翻掉，力能覆舟，我们说载舟也可以覆舟，力能覆舟。「啖若血肉」，我可以吃你的血肉，你的身体。「若宁无惧耶」，你怎么没有害怕?「客徐应曰」，这位长者就是慢条斯理的回应祂说了，「革囊之赘我久矣」，我这个身体的累赘，我已经觉得很不耐烦了，我这个身体，就是有这个身体的累赘。「尔馁与」，就是说你飢饿了吗?「当施一饱」，好吧，我的身体就给你吃，当一顿饭菜好了，给你吃饱吧。「夫形骸者，四大之假合」，我这个身体是四大假合的。「死生者，一报之虚缘」，由出生到死亡这样一期的生命，是「一报之虚缘」，是我来人间的一个果报的虚幻的因缘而已。

　　所以莲池大师说，过去如幻，现在如幻，未来如幻。原来就是佛陀说的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」他说，我这个死生，就是我这一期的生命，从出生到死亡，是「一报之虚缘」，是一期生命的果报，虚幻的因缘。「尔饮吾血，饭吾肉」，你就喝我的血吧，吃我的肉吧。「吾无恙」，我没有罣碍。这个无机者已经是开悟了，他已经破身见了。「吾无恙」就是什么?我心很自在，「吾」就是什么?我们的如来真我，「无恙」是什么?无忧也无惧。不生不灭、不垢不净、不增不减，《心经》里面讲的。「焉足惧」，有什么好害怕的呢?「遂安坐如故」，所以他就继续在那边打坐入定，如如不动。这个罗剎，这个女鬼，「巧尽技穷」，用尽各种方法，想要騒扰、干扰他，没有办法。

　　乘这艘船，长者坐的这艘船已经快到尽头了，这个女鬼，罗剎女鬼就跑到海边的山崖上，在那边咬牙切齿的骂这个客人，这个长者，责骂他啦。这个客人「若罔闻者」，没有听到。你说什么我都如如不动，你骂我，我也如如不动。「飘然扬帆至宝所」，这位无机者乘着这艘船，不知不觉的已经到达「宝所」。什么意思?他不是说要去找如意珠王吗?「宝所」就是什么?「宝所」就是开悟了，明心见性了，找到自己的父母未生前本来的面目了，叫「宝所」。「宝所」是什么?大涅槃叫「宝所」。大涅槃就是什么?就是圆满无上菩提，成就佛果，叫到宝所。

　　「如意珠王」是什么?我们的自性功德，「飘然扬帆至宝所」，那艘船就这样开到宝所。「得珠而归」，后来就找到宝珠就回来了。「如客者」，像这位无机长者，「本以至诚之心入海」，他是以至诚之心，就是菩提心进入这个海。这里面它有表法，这个海叫生死大海。你在生死大海里面，它有很多毒蛇猛兽在里面，海中央兴风作浪，想要害死你。但是他怎么样?他以至诚之心，一念至诚，什么叫一念至诚之心呢?曾国藩先生说，「一念不生谓之诚」。这个一念不生是什么境界，你知道吗?一念不生是法身大士的境界。

　　我这一次到普陀山去参学，在浙江临海碰到一位大德。我们这一团到浙江普陀山，连温州的师兄师姐加起来五十三个人，我们说是善财童子五十三参。最后从普陀山回来以后，在浙江临海碰到两位大德。有一位大德叫王居士，他本来是一个赌徒，他输了很多钱，最后把他老婆害死，大概十五年前，把他老婆害死。他后来觉得很惭愧，是他害死他老婆。他听了净土法门法师讲经以后，他发了一个大愿，他说，我不求生极乐世界，如果退转的话我永堕阿鼻地狱，他发了这个大愿，很大。最后从那时候开始读诵《无量寿经》，读到现在已经读了两万部，他完全都懂了。

　　所以净土法门法师的《科注》经教，听完以后，他不用再听了，没有错。老和尚说，如果你有悟处了，你就不用再听了，你开悟了就不用再听了。所以他是老和尚所讲的，读经千遍，其义自见，两万遍的《无量寿经》。江味农居士的《金刚经》讲义，他已经在看，看了好几遍了。黄念祖老居士的《无量寿经》讲记，他也看了好几遍。他完全通达明了，他那天跟我讲，他说，这句佛号是什么?是用这句佛号，我们本来是，我们的自性是全真，迷了以后全真即妄。现在怎么样?用这句佛号全妄即真，就是我们讲的舍妄归真。所以他说，一念不生很困难，一念不生是法身大士的境界。但是他说，我们可以做到，我们求生极乐世界的心，不退跟不变，他讲的是不动摇也不变。他说，我求生极乐世界这个心，不变也不动。他说，能做到不变跟不动，那就有禅定功夫了。

　　所以他一天最高纪录，十部《无量寿经》，双盘，早上五部，下午三部，晚上两部，一天十部《无量寿经》。他本来长了肿瘤，他那个肿瘤的解剖的照片，我都有拍下来。后来到七、八年以后，《无量寿经》大概诵了一万多部以后，那个肿瘤不见了。他的儿子本来是跟他来报冤的，现在变成他的法亲眷属，也跟他一起在学佛。他也度了他的哥哥，他哥哥也是没有学佛的。这位王家炳先生住在浙江临海，非常让我赞叹，老实、听话、真干。到现在也是一样全部放下来，他才六十几岁而已，全部都放下来了。他对生死很有把握，他对往生非常有把握。就是这里讲的，他「飘然扬帆至宝所，得珠而归」。两万部《无量寿经》，他就拿到宝珠了。虽然没有明心见性，但是已经闻到那个法味了，「得珠而归」。

　　所以「以至诚之心入海，其待罗剎也。」你怎么对待这些妖魔鬼怪?至诚心，用至诚的心就可以感动。「始以诚临之，终以诚临之」，一开始用至诚心，到结束也是至诚心。「泯然无机」，「泯然」就是什么?消除，「无机」就是什么?「无机」就可以离尽一切相，没有任何执着。「卒不为魔困」，最后不会被魔鬼所困扰。「是故无机则同太虚」，你如果心中没有任何执着，那就心包太虚。一念不生，一念不生就心同太虚。「虚则魔不能挠」，什么叫「虚」呢?现在我们讲就是证入空性了，契入空性叫做「虚」，「虚则魔不能挠」，你真的证入空性了，魔没办法干扰你。水也不能够淹你，「水不能没，火不能烬」，火也不能烧你，「风不能摧」，风也不能摧倒你，「一切所不能坏」，所有东西都不能破坏你。

　　就像佛陀说的，「佛言我何有心于御象哉，请告夫御魔者。」提婆达多不是用五百头醉象，要去撞死佛陀吗?佛陀后来五个手指头伸出来，变成五百只的狮子吼，那些醉象就是统统趴下去，被降伏了。佛陀说，我没有去抵御那些大醉象，我没有去跟牠对抗，我就是用智慧去化解。那五百只狮子吼，就是佛陀用智慧化解。所以佛陀就说了，我没有起心动念去抵御那些醉象。请你们告诉那些，你们想要调伏，想要控制别人的，想要去抵御别人的，就是「请告夫御魔者」。

　　所以这段戒淫法，我用这样来做一个，莲池大师的「御魔说」，来做一个说明。真正要有三昧功夫，要有禅定跟智慧的功夫，自然就可以抵御一切的这些六尘的诱惑。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二一一集)　黄柏霖警官主讲

　　文字稿来源【太上感应篇共修网】

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