佛塔的殊胜功德和福报

　　一、开篇语

　　佛塔功德《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”

　　又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”

　　二、建塔的殊胜果报

　　譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：

　　1、不生于边国，

　　2、不受贫困，

　　3、不得愚痴邪见之身，

　　4、可得十六大国之王位，

　　5、寿命长远，

　　6、可得金刚那罗延力，

　　7、可得无比广大之福德，

　　8、得蒙诸佛菩萨之慈悲，

　　9、具足三明、六通、八解脱，

　　10、得往生十方净土。

　　在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。

　　帝释天的故事是，在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

　　在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果;或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等;或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。

　　三、礼塔的功德

　　《僧祇律》中说：“若人于百千黄金布什别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。”

　　在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印托罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。

　　◎《缁门崇行录》云︰‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰︰汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免!帝曰︰可往鄮山礼育王塔，庶可救也!邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰︰承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。’

　　◎佛陀时代有位亿耳阿罗汉，过去世曾经用一朵花供养佛塔，以此果报九十一劫受人天妙乐，最后以此福德见释迦文佛，证阿罗汉果。由此可见，有的人虽然条件有限，不能拿出丰盛的供品，但应随分随力，以虔诚心发广大愿来供三宝，同样能感得大福报。如毗婆尸佛时，有一个贫穷人，见到僧众，生大欢喜，无物可供，就采了些野花野草，供养僧众，以此功德九十一劫身体端正庄严，心中若有所需，只需动念作意就会立即现前。

　　净土宗六祖永明延寿大师在《万善同归集》中云：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”

　　四、扫塔的功德

　　◎《菩萨本行经》中也记载了一个公案：佛在世时，有位名叫娑多竭梨的阿罗汉用神通观察他的宿世：发现他在因地时，曾洒扫定光佛的古塔，除草伐木，庄严清净，洒扫完毕，欢喜踊跃，转绕八匝，作礼而去。命终之后，生光音天，天寿尽后，又作了一百次转轮王，容颜端正，见者欢喜，行走时道路自然清净，(由此可知，人见欢喜，人缘是修来的。)九十劫中天上人间，富贵荣华快乐无极。现在又遇到释迦如来，舍弃豪门福贵，出家证果。

　　《正法念处经》云：「若有众生净心供养众僧，洒扫如来塔，命终生意乐天，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。」但我们作为求解脱、修大乘法的人，应以菩提心摄持回向成就佛果，往生净土，不能只求人天小果。

　　五、佛塔与佛的心意

　　首先谈到佛塔的利益和功德，在佛教里面来讲，象征佛的代表有三个，也就是佛的依止有三种，是身的依止、语的依止和代表佛的心的依止，有这三个，而佛塔代表的主要是佛的心意。

　　历史上来说，在印度，当年在龙树菩萨还没有出生之前，当时印度已经有很各种形象的佛塔出现了，之后到了龙树菩萨的时代，龙树菩萨知道由于一个佛塔代表的是佛的心意，是那么的重要，所以他开始制订和规定佛塔应该要有的形状和尺寸等等，是由他开始制订。

　　六、八大佛塔

　　而佛塔有各种不同的佛塔，最主要有八大佛塔，代表的是释迦牟尼佛的八相成道，八种不同事业的象征，所以有八种佛塔。

　　之后印度兴建佛塔的传承也传到了西藏，在西藏有不同的宗派，像是噶举、萨迦、宁玛、格鲁等等，他们也延续了印度的传统，之后各自兴建佛塔。

　　七、佛塔各部的喻意

　　在佛塔的形状上有分为一个是“因”的形状，一个是“果”的形状，我们可以先看佛塔的形状，大概可以分为这样上下两部份。

　　上面的部份有一圈一圈的共有十三个圈，那个是上面的。而在那个之下的部份，就叫作因上法，(这个就是包含了从初起资粮道开始，一直到成就了实地的菩萨的整个三十七个菩萨道，或是说三十七道品的修持)，就是我们看到的，佛塔的下半部这一部分，有这样从“初因”至“佛果”修行的代表和象征。所以，再看看上面这一部分，上面有十三个圈，这代表是果位上的法，也就是代表佛陀他圆满成道，用这十三个圈来代表。在以前传统上来说，如果是阿罗汉的佛塔，他的圈圈只有五个不会超过五个。

　　后来在西藏的传统下来，认为圆满佛陀的果位，就有十三个圈圈来代表。之后我们还会看到佛塔的上面会围一圈布，像是一个伞盖的布围着，最上面也有太阳和月亮，这些代表一种恭敬的承侍，恭敬的侍奉佛塔的意思。这个布代表一个伞遮雨也遮阳，代表侍奉恭敬佛陀的意思。所以在佛塔的形状上需要如法的来制作，就能代表的是因上的法和果上的法。

　　八、佛塔内部的密秘

　　这些是佛塔外相的功德，佛塔里面也是俱备很多东西的。从佛塔的基础上来讲，底座里面是放满了各种宝瓶的，像征的有吉祥的宝瓶、财神的宝瓶，各种的宝瓶总共大概有十三种，这都是要透过不断的修法，和喇嘛们的念诵修持，然后放进去的。这是代表说透过这种财宝和宝瓶的圆满，象征国家的和平、国家的兴盛，而且能够消除灾难增长财富。

　　然后在很多宝瓶之上要有两个坛城，这两个坛城代表四部密续当中的事部，最开始的第一部密续――事部密续。在制作这事部坛城的时候是非常严谨的，包括所有的僧众喇嘛在制作的时候，全部都是要素食的，全部是要过午不食。每天一大早起来都是要作大乘布萨利益，就是大乘的八关斋戒，然后要画这个坛城。同时也要作出咒木，木头上面也要写上各种咒语。这一切的绘画唱诵仪轨，在未完成之前，这个僧人天天早上都要这样子受戒、吃素、过午不食，这样的来修持来绘画。所以可以说兴建佛塔时很重要的一部份就是在制作这两个坛城的时候了，它的整个绘画，它的仪轨唱诵是非常需要仔细和清净的来制作。在这个完成之后，接下来就进入了四部份舍利的制作。

　　这个时候我们就要开始尽量搜集数量很少很少的舍利，无论是佛的舍利、菩萨的舍利、大成就者的舍利，尤其最主要的是自己的善知识，自己上师圆寂后的舍利，都搜集起来，这时候都要供在佛塔里面。搜集这一种舍利是很小的，像芝麻这么小的舍利。

　　第二种是指骨头的舍利了，它特别是指过去无论是佛菩萨也好，或是印度的这些大成就者，到西藏的祖师大德，或是各自自己上师的骨舍利，如果能够拿到也都要搜集起来。

　　那接下来第三种舍利是什么呢?是从佛菩萨到印度祖师大德，到这些善知识上师的衣服，他们以前穿过用过的衣服的一小块布，这种叫作布的舍利，这是第三种。再来第四种舍利就是叫作佛法的舍利，我们会把很多佛菩萨的名号，咒语都会写下来，然后揉成一圈一圈、一捆一捆的，这种代表作佛法的舍利。

　　所以我们可以大概了解整个佛塔的内部，除了那两个最重要的坛城绘画制作之外，整个佛塔里面都要装满的都是这些四种舍利，都要充满了在里面。所以一个佛塔外在的要俱足，内在的也要俱足。外在的部份就是形状像刚刚所解释，它有因果两部份法的圆满，内在的部份就是有两个坛城，还有四种舍利子要充满当中。所以如果说这样子的一个佛塔，外在的形状圆满，还有内在的装脏也都很圆满的时候，它才称为一个很圆满富足的佛塔。

　　九、在哪里建塔最为殊胜

　　在兴建佛塔的利益或者绕塔的利益呢，在佛陀所说的《无垢金刚》中很清楚的提到整个佛塔的一个功德利益，在这部经典当中有特别提到，佛陀说要在哪里兴建佛塔最好呢?有两个地方是很好的，一个是在人多聚集的地方，大家可以来绕塔，可以亲见到佛塔，这有很大的功德。第二个是要在一个地方的制高点，就是在高山上，可以在高山上来建。所以最主要是因为建了这个佛塔，是要和众生结上缘的。结缘的方法一个就是在人多的地方，大家可以去绕塔看到。那在制高点的时候，可以使大家看到或是知道的一个方式。

　　十、众生结缘与解脱

　　我们要怎样来和众生结这个善缘呢?有几种方法：

　　一种是看到而解脱，因为佛塔的形状是很殊胜，众生因看到时而欢喜的心生起，那就是看到而解脱。

　　再来第二种解脱和众生结缘的方式是听闻到，我们看到很多大的佛塔，塔边的四个角落都挂有铃铛，只要风一吹过来就有声音，我们专注听的时候，这是一种很清凉很殊胜的声音，听到后心也平静而得到解脱，这是第二种。

　　第三种是一种感受而得到解脱，指的就是我们真正到了佛塔旁边了，我们在它前面来作礼拜、来绕塔，就好像触摸到、感受到佛塔一样，而得到一种心的平静而解脱。

　　第四种称为思惟而得到解脱，或是忆念佛塔，当我们站在佛塔前面，就像刚刚解释之后，我们对佛塔有一个了解，所以看到佛塔的外形就知道，它原来代表的是佛菩萨的修持，而里面装载的有各种佛菩萨殊胜的舍利，各种的坛城，和各种修持的祝福加持在里面，我们这样想的之后，心因而得到一种平静，这是一种忆念和思惟方法，因而得到解脱。

　　所以我们说建一个佛塔是和广大众生结缘的一个方法，就像佛陀说，如果建在一个人非常多的地方的时候，无论是大家听闻到、看到、触摸到这个佛塔，都结下非常深的法缘。就算是建在高山上，大家也可以远观到这个佛塔，而看到得到解脱，不止说因为佛塔具有加持力，当风吹过来的时候，也把这种加持传给当地的整个地方。

　　十一、不思议的加持力

　　我自己很深的一个感觉，就像在尼泊尔有宝大大佛塔、南无布达佛塔等等，或是印度的大佛塔，我真的感受这种加持力，所以如果我们要兴建一个佛塔，就是如法的按照经典来兴建的话，相信会利益很多的人。我也在西方欧美都有兴建佛塔的经验，刚开始西方人对佛塔不了解，但后来发觉很多不是佛教徒的西方人，开始也对佛塔很有兴趣，是因为第一个它整个建筑，还有它旁边都会写上解释它的意思，很多外国人来看了之后，也升起了欢喜心，对佛法升起了信心。这里是简单对佛塔作一个介绍。

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