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慈诚罗珠堪布:梦是怎样产生的?如何利用梦来修行?


 2018/5/20    下载DOC文档    

  《空间》片中描述的是人们生活在层层梦境中,每次死亡时就会从一个空间进入到另一个空间,人们甚至难以区分自己到底是在梦中还是在现实中。影片所表达的部分内容与佛教中人生如梦如幻的观点比较相似。

  那么,究竟是谁在编织梦境?谁在创造现实?梦又会带给我们什么样的讯息呢?

  梦是怎样产生的?

  佛教认为人的心识可以分为八种,前六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,第七识为末那识,第八识为阿赖耶识。当我们处于深度睡眠时,心识进入到最基本、最深层次的阿赖耶识状态。阿赖耶识是没有思维的,此时不会做梦。当开始做梦时,阿赖耶识就出现轻微波动,进而从阿赖耶识中产生了意识。意识产生后便开始在我们身体的上上下下、各个感官活动,就如同空气从一个房间进入另一个房间一样。

  当意识走到眼睛这个感官部位时,我们就会梦到各种各样的颜色。眼睛里有很多脉,意识进入好的脉时就会梦到漂亮的颜色,进入不好的脉时则会梦到丑陋的颜色。同样的,当意识走到耳朵这个感官部位时,耳朵里也有很多脉,于是梦里就会感觉到各种各样的声音,或是悦耳的或是恐怖的。

  按照佛教密宗的观点,心脏和大脑部位都有脉轮,脉轮是脉的一种结构。当意识进入其中非常细微狭小的脉时,我们就会梦到像隧道、地下通道等黑暗狭窄的地方,感到很不舒服或是很恐惧;当意识进入其中比较开阔的脉时,就会梦到辽阔的草原或是海边的景象;还有一些脉,意识进入后就会梦到已经去世的人或是未来将要发生的事情等等。

  还有的人甚至还会梦到自己死亡的征兆,比如每天做同样一个特殊的梦,可能一两个月或是一年内就死亡了。为什么会梦到这些呢?这是因为当生命即将结束时,人的意识和体内的气流就会经常进入心脏或大脑的某个脉,导致我们连续做同样的梦。

  以上简单地说明了我们做梦的原因。这些都是一千多年前,莲花生大师关于梦所做的一些解释。此外,藏传佛教的密法中还有很多更古老的关于梦的解释。所以,梦是一个非常奇妙的世界或者现象。

  梦境 VS 现实

  我们认为梦境是虚拟的,而现实世界是真实的。可是深入观察和分析,就会发现:虽然现实世界比梦境相对长久和稳固,但本质上二者其实是一样的虚幻不实。

  首先来分析颜色。科学家们发现:颜色不是物质世界里存在的东西,它根本不在外面。那它是什么呢?就是光照射在物体上,然后反射进了我们的视网膜,而光是以波的形式传播,波的长短就造成了七种不同的颜色。所以,这个五颜六色的外在世界,鲜花、衣服、楼宇……凡是我们生活中出现的任何一个东西,它们实际上都是没有颜色的,这些都是我们自己大脑里的一种画面。从佛教的观点来看,虽然没有说颜色来自于大脑,而是说来自于眼睛的感受,但二者其实是一样的意思。

  那么,眼睛所看到的现实世界与梦境有什么差别呢?在梦里,因为意识在身体里活动的时候,它进入了我们眼睛这个感官,然后就看到了很多很多的颜色;在现实生活中,我们的意识通过眼睛这个感官看世界的时候,然后这个世界也就变成了五颜六色。就像小孩子玩的万花筒,在对着光看的时候,里面就有五颜六色的各种各样的东西,但是实际上里面并没有这些东西,这就是因为光的折射作用而已。因为在现实生活中我们所看到的世界,比梦里面看到的世界时间上稍微可以久一点,相对稳固一点,所以我们就认为它是真实的。

  再来分析声音。科学家发现,现实世界中声音也是不存在的。什么是声音?比如说,说话者的声带振动,在空气当中产生了波,然后这个波就传到我们每一个人的耳朵,并振动了我们的耳膜。这个时候,因为我们的耳膜产生了振动,所以我们就感觉到了一种所谓的声音。除此之外,并没有一个独立的声音存在。因此,我们所听到的声音,实际上不是外在的东西,而是我们耳朵的一种感受。

  在现实生活当中,我们认为我们听到的声音跟梦里面完全不一样,因为梦是假的,而我们听到的是真实的、存在的。 但是,如果再进一步去分析就会发现,现实生活中我们听到的所谓的声音,原来也跟梦里面是完全一样的。

  嗅觉也是一样,比如说一朵花的香味。气体里面分子的化学反应,振动了我们鼻腔里面的分子,让我们的精神世界里面产生了一种感觉:很香或者是臭等等。实际上,香、臭都是自己的感受。

  眼、耳、鼻、舌、身的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五个感觉,凡是后面有“觉”字,都跟我们精神世界的感受有关系。所以,这些其实都是我们自己的感受。

  由此可知,不但梦是虚拟的,现实世界也和梦一样不真实。

  在梦中,我们以为见到的颜色、听到的声音来自于外在的世界,而不知道这其实是自己内在的感受。于是,我们变得迷茫,开始追逐取舍这些梦境,看到漂亮的花就想得到,听到悦耳的音乐就很开心,听到打雷就感到恐怖等等,在梦中活得很累很辛苦。

  而在现实生活中,我们的意识通过眼睛、耳朵等感官去感受外面的世界,并认为物质世界是非常真实且稳固的存在,于是不断追逐外在事物,为了得到它们而陷入烦恼,然后我们又不知道外面的东西到底是什么。这个在佛教里面就叫做无明。

  无明就是无知、愚昧。就像做梦的时候,我们不知道梦里面的这些东西都是不存在的;回到现实生活的时候,我们同样也不知道,现实生活中的这一切也跟梦一样虚幻不实。

  当年,印度的阿底峡尊者来西藏传法时,曾担心无法清楚地向西藏人描述佛教所讲的空性。因为当时的印度有很多魔术师,他们幻化出来的东西跟佛教讲的虚拟世界、空性是比较相似的,所以用魔术来描述空性比较容易理解。但西藏没有魔术,就比较难描述。正在为难之际,尊者身边有人建议说:虽然没有魔术,但是有梦啊,可以用梦来描述空性,大家都容易理解。阿底峡尊者听了很高兴,确实,用梦来描述空性就很容易了。

  也就是说,不但梦是虚拟的,而且我们一直都认为真实的这个世界,也是跟梦一样的不真实,这就是梦透露给我们的讯息。

  梦瑜伽,玩转梦幻世界

  通过分析梦,我们不仅可以学到很多东西,而且还可以用它来帮助修行。在藏传佛教的传统里,梦的修法是非常重要的,这种专门针对梦的修法称为梦瑜伽。正规的梦瑜伽,首先需要灌顶,然后花两三个星期边学习边打坐。但是,我们可以先简单了解一下,学一部分比较基础的梦瑜伽的修法。这样可以让我们在梦中保持清醒的头脑,知道自己在做梦;同时,通过感受梦的世界,来感知现实生活的虚幻不实。

  具体修法:

  1. 入睡前

  每天睡觉前花几分钟的时间专心思维:等下进入梦境时,一定要知道自己在做梦,一定要认识到自己在梦的世界里。这样反复反复地去思维,然后就不要再想其他的事情,直接进入睡眠。如果稍微认真一点去做,最晚一个月之内一定会成功的,有些人可能只需要一两周就能够在梦中保持清醒,立即就发现自己在做梦。人的意识它就有这种力量和潜能,就像睡前非常专注地思维明天几点起床,到了时间即便没有闹钟也一定会醒来。

  除了梦里,现实生活中也可以做一些训练。无论在商场里、大街上,还是在花园、森林、大海边,我们都可以告诉自己(要发出声音):这不是现实而是梦!经常这样训练,便很快能够在梦中认识到梦了。

  佛教中经常利用意识的这种功能进行修行。例如有一种禅修,在进入禅定之后思维活动就完全停止了,没有办法知道什么时候会从禅定中出来。由于这种禅定不能超过七天,如果超过了七天,人的身体就承受不住。因此,修行者就会在进入禅定之前专心地思维:我打坐打三天,三天结束的时候,我一定要从这个禅定当中出来。这样第三天的时候,他一定会自然地从这个禅定当中出来。

  2.在梦中

  认识了梦以后,自己在做梦时,就要在梦里刻意地去感受各种各样的事情,尝试去做那些平时根本不敢做的事情。比如说,梦中站在悬崖上,虽然也会害怕,但因为知道是梦,跳下去也不会受伤,所以我要跳下去等等。通过这样的训练深深地体会到梦中的一切都是虚拟的,只要自己不害怕、不恐惧、不执著,实际上什么事情都不会发生,梦里出现的各种情绪也可以完全控制住。

  3.醒来后

  每天早上从梦中醒来时,专注地思考一下:昨天的梦境虽然看上去那么真实,但醒来后就都不存在了。同样的,我现在又要开始面对另外一个世界,这个被叫做现实生活的真实世界,这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样,也是不真实的,也是可以完全消失的。

  平时我们认为周围的一切都是真实的,因而特别执著,由执著进而产生烦恼。现在,我们就把梦里的经验用到现实生活中(当然,梦里我们可以从悬崖上跳下去,现实生活当中不可以,这个现在还不到时候,但是有很多东西跟梦里面是完全一样的),这样以后,对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻,生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候,人照样可以生活,但是我们生活的目的就跟之前不一样了。

  无论是梦的世界还是现实世界,我们都可以从中觉醒。至于是继续做梦还是从中醒来,这个最后就由自己决定。如果我们暂时不想醒来,还想继续做梦也可以,但是要准备做些好梦,不要做噩梦,然后我们要去思考怎么样才能做好梦。

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