被掩盖的真相：人生众苦的源头是YIN欲
弘佛缘
一切美丑、爱憎、好坏......都是唯心所现，业力的感现。通俗来讲就是众生妄心的幻想：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王子;人粪在狗眼中是美味，屎尿在蛆蝇眼中是游泳池。见了一只母猴子，你若是一只公猴子，就觉得是美女;见了凡间妇，你若是有YIN欲习气的人，就觉得是美女。一切都无实体可得，一切都是虚妄，一切不可得。一切近看与远看都不一样，得到时与追求时不一样，实现时与盼望时不一样，到手的时候与未得到时、汲汲以求时不一样，天天在一起时与偶尔接触时不一样，结婚后与恋爱时不一样……一切其实只是幻觉、妄想而已，不要被它骗了。
拼命追求到的美女，卸了妆，恐怕让你惊出一身冷汗;极少数的原生态美女，几年财米油盐、生养孩子后也会变成臃肿不堪的黄脸婆——这美女不是假的是什么?
所贪恋的人，不过是粪器死猪肠，最后终是一堆枯骨。变迁不住的就是假的，就无可把捉，不可得。稍微浓缩一下，就像是在集市上买了几束鲜花，拿回家没几天变成了枯枝败叶一样。世间一切都是无常的，没有一样是靠得住的。色是刮骨的钢刀，色欲是一切病苦与灾祸的总根源。色欲就像一个永远吃不饱的画饼，看上去很吊人胃口，使人精神恍惚、心烦意乱、头痛欲裂、骨髓枯竭、精脱肾虚...... 这都是你喜欢的、你需要的吗?
我们时刻要要记住啊：财色名食睡，地狱五条根!
人的身不净、性不净、情不净
我们每个生活在这个世间上的人，都是凡夫俗子，每天都必须吃喝拉撒睡，隔一阵子不洗澡，就会有异味，再若是隔得久一点，就会臭气熏人。所以，我们经常都要洗澡，现在夏天更是如此，一天不洗，便会异味熏人，洗了干净了就舒服了。
其实，我们的心灵也像这个身体一样，必需反复经常地清洗，这和我们经常要洗澡是一样的道理。特别是像我们这样的学佛人尤其如此，如果久一点不整理不清洗的话，那“财色名食睡”会把我们的“七窍”甚或“十窍”塞得满满的，使得我们变得“眼不明、耳不聪”，越塞越痴愚，越塞越迟钝。恶习、恶业也会令我们身体的污垢越集越厚。所以，我们每隔一段时间，就应该对自己来一个自查自纠，来一个新的反省，新的清理，这些都是必须要做的。
法藏法师的这篇文章，像一面镜子，照清了人性中最最重要的两大宿敌“贪与痴”。他在文章中谈到：
“我执是第一个大贪”，“男女是第二个大贪”。
“男女是完成我执的一个重要过程”。事实上是“你爱你自己”。你为什么会爱女人?因为你执着你是男人。你为什么爱男人?因为你认为自己是女人。错认四大假合的妄身妄想为真我，就这样以无明的愚痴，错认世间的常乐我净，而生起了对自我的执着。形成一个以执着为内缘的发动力!以这个发动力再生起另一个并发症。而这个“最强烈的并发症”就是“男女之欲”。
第一，先观自己不净，自己对自己是最清楚的，每天早上醒来，就知道要洗漱，否则首先口气不净，而后是眼睑不净，鼻孔不净，最后是面庞不净。再有最重要的是腹中的肠内尤为不净，每天都要如厕。而且这些是世间的每个人都一样的。不管他是个什么：无敌的大帅哥或是西施婵娥般的大美女，其体内构造都是一致的。
第二，就是“世间的一切都是短暂的空幻”：世间的一切事物都是不定的，都是会改变和消失的。就比如“男欢女爱”。这男女之爱，大都体现在青春貌美健康之时。当青春的岁月一过，人老珠黄、体弱多病之时，仍能相爱的又有几个?
第三，人是情欲与性欲的奴隶!”更为甚烈的是：“不是不知道，是这世界变化快。不是不相爱，而是这世界诱惑多”。“
现今社会情变充斥在每个角落。有了一般的又想要好的，有了好的还会想要更好的。所以导致情变不断地发生，导致世界上伤心的人无数多。
一出又一出的“男欢女爱”最终以悲剧收场。看看身边的这些，都还不够吗?现今的社会，频繁的异性交往，广泛的色情轰炸，很多人七年之痒都等不及，一两年就痒了。把情爱看得越重的人，自己就越受伤。
伟大的佛陀告诉我们，放弃这些愚蠢的爱欲执着。这些情执只会让我们深陷泥沼，越挣扎陷得越深，越痛苦而越不能自拔。这个时候赶快抓住，佛陀向我们伸出的手。让我们牢牢地抓住，佛陀赐给我们的救命的稻草。
昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经卷四》
见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真?以YIN乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见YIN以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭YIN者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。——《法句譬喻经卷四》
省思：
文章的作者和其引用的观点都是出家人写的。着眼点是出离轮回，成就菩提的最上极乐。若是在家人，未发出离心，未能断世俗恩爱，看起来难免觉得不舒服。
理论上享受适度，是最合适在家人的，问题是适度很难把握。任何欲望，包括美食欲、名利欲、YIN欲等等都是拉人堕落的“地心引力”。只不过YIN欲是其中最难对付，最难断除的。 YIN欲从一开始就注定是一个填不满的黑洞 ，经常想念它更会火上浇油，你越想它欲火就烧得越旺!
更重要的 “纯想则飞，纯情则堕”， 好欲的人死后必然堕入三恶道。这个东西无论从哪个角度看都是一股堕落的力量。所以文章作者和众多佛经里，都深刻揭示YIN的过患来警醒沉迷的人类。
短暂的YIN乐确实不是真正的快乐!
大家回想孩提时期，没有男女欲的时候，那时玩得多开心啊!身体元气足，无忧无虑，跑跑跳跳，那时身体器官的各种感受是最顺畅、最愉快的。小时候一个人静静躺在石凳上，看着上面清脆的树叶都觉得很惬意、很安乐。
但成长到青春期后，性开始萌芽，对异性的好奇和幻想开始干扰人;接着就是暗恋或早恋不满足的烦恼;为争取得到异性的好感，又产生了妒忌和攀比，甚至争斗;各种求不得、怕失去、怨憎会、爱别离、身心疾病......等等苦恼困扰着每个人。
为了攀比，每个人都想多求多得，欲火推动着社会加速度运转：过度纵欲、过度生产、过度消费、过度污染......色欲就像鱼钩一样，钩着人类躁动的灵魂，使人精神亢奋、寝食不安、坐卧不宁、烦恼痛苦。所以现代人，物质已经越越超出了必须的层面，但还是不安宁、不健康、不快乐、不满足。
面对无常的世间、面对无法满足的欲望、面对难得的人身、面对三恶道的巨大痛苦。我们无论在家出家，都需要认清YIN欲的真相;在合理享受欲望的同时，时刻提醒自己莫要沉迷，离欲最安乐!在巨大的欲海漩涡中，及早攀上开往菩提彼岸的救生船。
世尊的开示：YIN欲的危害以及戒YIN的重要
(佛经汇编)
若诸世界，一切种性;卵生、胎生、化生、湿生，皆因YIN欲而正性命。 ——《圆觉经》
众生欲脱生死免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。 ——《圆觉经》
阿难!云何摄心，我名为戒?若诸世界六道众生，其心不YIN，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。YIN心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断YIN，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪YIN，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心YIN是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难!若不断YIN修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本，砂石成故。汝以YIN身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是YIN根。根本成YIN，轮转三途，必不能出。如来涅盘，何路修证。必使YIN机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。——《楞严经卷六》
阿难!是修行人，若不断YIN及与杀生，出三界者，无有是处。当观YIN欲，犹如毒蛇，如见怨贼。 ——《楞严经卷八》
世尊!如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行YIN欲。妄言「行YIN」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。 ——《楞严经卷八》
YIN习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行YIN，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。——《楞严经卷八》
贪爱YIN欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣。习欲之人离多闻，名为损减智慧者。耽着爱欲为盲人，便能伤害于父母。亦复能害持戒者，是故应当弃舍欲。 ——《月灯三昧经卷八》
汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀盗YIN三为根本。以是因缘，业果相续。 ——《楞严经卷四》
YIN之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说YIN不可纵。 ——《出曜经卷四》
自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫，浅见之士，睹其如此，不觉微渐。遂回志没身，从彼魃魅，邪巧之辞。或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行禽兽。自古世来，无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务。奉此明戒，为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明，子孝父慈，夫信妇贞。优婆塞优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。——《孝子经》
无耻若驼驴，不堪极秽恶。斯人少智慧，不悟罪根深。奔竞向女人，如狗便粪秽。臭秽不可乐，愚痴所爱重。不知YIN欲过，如盲不见色。愚痴着YIN欲，如犬奔粪秽。……愚人贪爱味，于美起缠缚。何异厕中虫，宁知是不净。智者得解脱，女色不可染。见彼生警怖，弃舍如坏尸。 ——《大乘日子王所问经》
昼夜念嗜欲，意走不念休，见女欲污露，想灭则无忧。 ——《法句譬喻经卷四》
大王!当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。 ——《大宝积经卷九十七》
大王!当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人，尊重承事，种种供给，无疲厌心。即是成就地狱之本，此是丈夫第二过患。 ——《大宝积经卷九十七》
爱为网、为胶、为泉、为藕根、能为众生障;为盖、为胶、为守卫 ……为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不转时。 ——《杂阿含经卷三十五》
色缚于凡夫，五阴悉羁系，生能缚于物，死缚亦复然，今身至后世，未始不系缚，轮回羁缚中，数数受生死。 ——《大庄严论经卷五》
见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真?以YIN乐自裹，譬如蚕作茧。智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见YIN以为净，恩爱意盛增，从是造牢狱。觉意灭YIN者，常念欲不净，从是出邪狱，能断老死患。——《法句譬喻经卷四》
若有功德回向法界、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭贪嗔痴、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提!
