我们说借由《普门品》和观音系列来做培福，福报哪里来啊？就是呱呱的读经文就有吗？诚然《法华经》确实提到：能读到一偈一句都是无量福德的！但是我们如果攫取其中的义理，那就会收获更丰富，这就是进了宝山了，你心念一起就挖到了一大块钻石了，占了多大的便宜啊？学佛诚然不应该贪，但是求法应该无厌足，应该在学习法门上不能止步、不能满足的，所以进了佛法的宝山，我们挖不着东西，学佛得不到利益，就怪不着别人了，只能说自己鲁钝。如果我说到如此，各位还没升起赞叹供养菩萨的心来，那个鲁钝就已经钝出锈了。

无尽意菩萨供养观世音菩萨，也代表了供养这个行门；

听闻佛陀如此说，马上去做，代表了闻即奉行的行门；

配合佛陀慈悲做演，明知故问如此浅显问题，代表了菩萨救度众生的行门；

为利益大众请法，代表了请佛住世的行门；

为大众明法意，故舍璎珞供养，代表了菩萨的不贪身命财物的行门；

以璎珞供养，权实合一，代表菩萨的不住无为、不禁有为的自在行门；

代替与会大众供养菩萨，代表了无尽意菩萨慈悲拥护众生的行门；

代替后世一切众生供养观世音菩萨，亦代表了无尽意菩萨救护无尽、福德绵延的行门。

这才是大菩萨干得出来的！以一个简单的举动能利益无尽，其中无量法门奔流而来。我们也念过《普贤菩萨行愿品》怎么供养？怎么回向？怎么请佛住世？怎么赞叹？如果这些法门开启不了我们的内心、不能激发我们也如此奉行，这就是我们没学会，没学明白，没得到其中的大利益。

如果经文说的都是和我没关系，那都是几千年前的事情，都尘埃落定了，这样我们就会：

丢失了佛陀和菩萨为我们做演的利益；

丢失了佛菩萨为我们宣讲佛法的利益；

丢失了佛菩萨对我们当下提点的利益；

丢失了激发自己心性的利益；

丢失了跟随向上、向好、向光明的利益；

自然也就丢失了学佛的不落三恶道的利益。

所以想不落三恶道，并不是我们听到了一句经文、佛号；不是我们会念了一个什么咒语、会背了什么经文！

我们不能随而行之，怎么可能不落恶道啊？亦如轻法慢教的罪过，能不能扣到自己脑袋上？如果佛陀说“你们应该供养”，我读《普门品》了，我看到佛陀说“汝等”了，也自然是佛陀在对我讲的，我就应该供养；我不去做，这算什么事？当佛的话为无物，还说自己学佛、我求般若智慧、我求无上菩提、我想成佛？你连当下应该做什么都不知道，你求那些非常遥远事情，不觉得自己已经脚不沾地的飞了吗？没有脚下这一部走得出万里长征吗？

这不就是轻法慢教了！就像我提到《阿弥陀经》里佛陀三次说“所以你们应该发愿往生极乐世界！”我发了没？没发的话，我算不算做出了轻慢佛法的事情？这个帽子我们能摘得下吗？所以学佛，要会学才能拿到利益；不会学，最后混到死，才知道学的是假的，那个时候再明白也晚了些。所以轻慢教诲和遵循教诲就是一念之差，也是成就天地之别的原因。为什么他学佛可以那样那样，我却不行？看看自己做了什么？佛说的话已经提点到如此了：你应该、你们应该！都没打动我，我得多顽固，我得多大傲慢啊？

也因为我们根性差，所以才劳烦佛菩萨慈悲做演，过去没学明白，不要紧，但是总不学明白，这事就要说道说道了。我们到底要去哪里啊？佛法学不明白，我们又能去哪里？不要拿那些佛教的名词、那些他人的境界典故、那些别人的是非当成自己在学佛！所以读懂经文对当下的我们太重要了，也希望各位能积极参与《九字读经》练习，不要辜负这样好的学习时光。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛！

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