问题

　　顶礼嘎玛仁波切!请仁波切开示，怎样才算是贤良的好弟子?

　　嘎玛仁波切答

　　在金刚乘中，所谓上师观察弟子三年，在五浊恶世很难适用。因为现代工商社会生活节奏很快，大家都感到非常忙碌。虽然现在学佛风气越来越盛，可是真正想修行的人却越来越少。

　　以前的时代，学佛的人像是一个口很干渴的人，一心渴望得到生死解脱的法门;而现在的人，要教他发出一点出离心，都很困难。

　　以前的弟子有如沙漠里口渴的旅人，急于想寻找水源。具德上师则像是沙漠里的甘泉，等待饥渴的旅人一样;现在这个时代，求法的情况颠倒了，反过来是上师在后面追着弟子来听法。弟子们等在原地，等着上师来。不是去求皈依，而是问上师，您什么时候来我们这个城市，我可以皈依您。又或是抱着从众心理、试试看的心理，来皈依并听闻佛法。并不觉得这样千载难逢的机会，是多么珍贵殊胜与难得。还有很多弟子，口口声声说非常想念上师，上师，您什么时候来看我们，给我们传授些佛法。不懂得“求”法的真意。

　　其实，上师观察弟子三年这个规矩还是存在的。上师如果不观察弟子，而随意传授金刚乘戒律，对上师本身会有所影响。佛法的殊胜和传承的延续，也会受到不清净的染污。所以，上师一定要先观察弟子的言行，是否为贤良根器，而后才会传法。

　　对于有些朝三暮四的所谓佛弟子，喜欢到处跑道场求皈依的所谓佛弟子，具德上师连他们的名字也许还没熟悉，他们就已经跑得无影无踪了。如此“弟子”，又怎么能从具德上师那里真正学到佛法呢?

　　一位好弟子应具备的基本条件：

　　(1)大精进心：纵使遇到生命危险，也不违背具德上师的教诲。

　　(2)智慧坚定：不会因为一时的逆境而动摇修行的意志，或改变誓言。

　　(3)承事上师：不顾身命，完成具德上师交代的事情。

　　(4)依教奉行：不顾一切，依照具德上师言教而行。

　　如果一个弟子，跟随的是骗子邪师、假修行人，骗子们或许也会用类似的语言，要求弟子对上师言教虔信遵从。但是前提是，这个上师是真的还是假的，这个上师是不是具德上师?弟子们要知道，这是在皈依之前，就要观察清楚的重要之事。

　　金刚乘弟子应具的要件：

　　进入金刚乘的弟子，需要具备更多的条件，才算是好的根器：

　　(1)具大正信：对具德上师有完全的信心，将上师视作真佛看待。

　　(2)具大智慧：清楚明白具德上师善巧方便的密意。

　　(3)广博德学：以闻思修受持具德上师传授的一切妙法。

　　(4)具大悲心：对受苦或无依无靠的众生，有很大的悲悯之心。

　　(5)严守戒律：对具德上师传授的律仪和三昧耶戒，都能恭敬学习。

　　(6)寂静调柔：身口意三门寂静调柔。

　　(7)胸襟宽大：对具德上师和金刚师兄弟们的所作言行，都能包容。

　　(8)慷慨大方：自己拥有的一切，可以不吝啬供养上师。

　　(9)具修行净相：很少有不清净的言行和分别意念。

　　(10)具足惭愧心：如果有一点点过错，就会感到羞愧，态度非常谦卑。

　　具备以上的条件，才是学习金刚乘的根器。一位好的弟子，对于学法过程中的苦和乐，都要能忍受;对于具德上师如何严苛的训练，甚至严厉的怒骂等等，都要能顺受，不生嗔怒和怨恨之心;对于具德上师指派的事，来回辛苦奔波，也不厌烦;能够忍受修行的一切艰难困苦和寒冷炎热;能够随时很谦卑地闻思修佛法，断除我慢。

　　《功德藏》说：“极护上师具善巧，斥呵不嗔如良驹，奔波无厌如舟船，贤劣皆载如桥梁，坚忍寒热如铁砧，依教奉行如奴仆，常处卑微如扫帚，舍弃骄慢如断角。”这些都是身为弟子应当要具备的心态和行为，这样修行才有成就的可能。

　　对具德上师能够完全恭敬信任的人，一定会得到解脱。否则，听闻佛法，也只是一种经验而已，对出离轮回没有什么帮助。

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