这个就是富楼那尊者在楞严会上向释迦牟尼佛请教的，“无明”怎么来的？“一切众生本来是佛”，说本来是佛是什么？六根根性。六根根性那本来是佛，为什么会迷了本性变成凡夫？这个问题大问，在佛法教学里头大问题，根本的问题。佛的答复，答复得太好了，“知见立知是无明本”，“知见”是什么？根性本来它具足见闻觉知，见闻觉知就是根性的样子。真心，真心是见闻觉知，这是本有的，你要再建一个见闻觉知，那就错了，头上加头，画蛇添足了，那就叫“无明”。

　　所以妄识是怎么来的？妄识是你在见闻觉知上又要立一个知见，错了，不立就对了。觉悟的人不立了，因为你立那是妄想，那是分别，那是执着，变成什么样？变成在世出世间处处有障碍，你就不自在了。不立，样样清楚，样样明了。你要不问，不问什么都没有，心里头干干净净，痕迹都不落，你要问，随问随答。眼睛像镜子一样，外面照得清清楚楚，你不问的时候，不落痕迹，这就叫根本智。镜子照外面东西清楚，你要问的时候，随问随答，决定正确，没有丝毫迷惑。

　　如果你要是执着，落下印象了，往往你在这个印象里面产生错误见解，产生错误的想法，妄想！妄想哪有不错的道理，所以你把事实真相，你想错了，你看错了，你理解错了。那这样就，他自己不知道错，自以为是正确的，那就免不了要造业了。造业，好，外面境界上随着你的行业产生变化，变什么？变六道，变三途，外头境界肯定是随你念头而现相，这个就是大乘法里头常讲的“境随心转”。你心有妄念，好，外面境界随着你的妄念变现形相。三途六道，没有！哪有这个东西？

　　佛菩萨好象在清醒状态，六道凡夫好象在梦中迷惑的状态，他在梦中作梦，梦里头遭遇又苦不堪言；清醒的人没有，什么事情都没有。清醒的人很高明，你梦中境界他看得出来，他看得很清楚，为什么？梦中它现相。我们为什么看不到别人作梦？梦里面那个现象是另一个空间维次，我们没有能力突破，这个空间维次是妄想分别执着造作的，他的妄想分别执着跟我不一样，所以他那个境界我看不到。

　　如果我放下妄想分别执着？他梦中境界我看到，因为什么？我这个界限突破，不同维次空间的现象一目了然，清清楚楚。不但是他梦中境界你看得很清楚，他打个妄想你也清楚。我们坐在这里，自己打妄想，别人不知道。我坐在这个地方，我想新加坡，我想香港，那个地方的境界相在我们心里面浮现出来了，有定功的人他看到。他看到什么？你跑到香港去了，你跑到新加坡去了。你并没有说出来，人家在旁边看得很清楚。你说这个境界是不是圣妙境界？

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1015卷）【以根本智体】

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