《答念佛600问》

　　161、往生净土需要哪三资粮?

　　具足信愿行，即是净土三资粮。同时发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。临终感动阿弥陀佛来接引生到极乐世界去。

　　念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信愿行的净土三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1653页 由上海回至灵岩开示法语)

　　凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。(《新编全本印光法师文钞》卷四第652页 净土法门普被三根论)

　　162、为什么说真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号十六字为念佛法门一大纲宗?

　　净土法门，大纲在信愿行三。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心。修持之要：都摄六根，净念相继。

　　净土法门，以信愿行三法为宗。必须要真为了生脱死，以发上求佛道下化众生之大菩提心，以深信切愿，念佛求生西方极乐世界。故彻悟禅师云：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此十六字，为念佛法门一大纲宗。此乃最简便之要诀。(《新编全本印光法师文钞》卷十三第145页 复朱智贞居士书二)

　　净土法门，大纲在信愿行三。修持之要：都摄六根，净念相继。无须多说，依此力行，则自可亲得其益矣。(《新编全本印光法师文钞》卷八第85页 复汤文煊居士书二)

　　163、依哪八句话，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕?

　　敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。

　　今谓只此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，此八句，若能依而行之，为圣为贤，了生脱死，皆有余裕。佛法要妙，唯在乎诚。汝能始终守之以诚，则更无可言矣。谈玄说妙，弄口头，求神通，宜置之东洋大海外，方可亲得实益耳。(《新编全本印光法师文钞》卷十五第510页 复周伯遒居士书十八)

　　敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。博地凡夫欲于现生即了生死，若不依此四句，则成无因而欲得果，未种而思收获，万无得理。果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之。(《新编全本印光法师文钞》卷十七第891页 复蔡契诚居士书三)

　　164、信愿行三者是什么关系?有行无信愿不能往生;有信愿无行亦不能往生吗?

　　信愿为先导，念佛为正行。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。念佛行人既有真信切愿，当修念佛正行。

　　既有真信切愿，当修念佛正行。信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。(《新编全本印光法师文钞》卷一第94页 复陈锡周居士书)

　　念佛有信愿，决定会临终往生西方。无信愿，则只得人天福报而已。有信无愿不名真信。有愿无信不名真愿。信愿二法，如车之二轮，鸟之两翼，缺一不可。(《新编全本印光法师文钞》卷十六第779页 复琳圃居士书)

　　盖净土一门，以信愿行三法为宗。如鼑三足，缺一不可。或专崇行持，而不尚信愿，则执事废理，仍属自力法门。与专以自性唯心，而不仗佛力之执理废事，同一过失。所以蕅益大师云，得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。笃哉斯论，不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1729页 上海法藏寺念佛开示)

手机学佛网首页 ：佛教问答     回上一页

温馨提示：请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方，以免不信佛人士谤法！