“或因病苦逼迫”。这儿疼，那儿苦，身上插了多少管子，那就痛苦得简直是，那就念不成了，这就不容易维持正念了。在这种时候，就是咬紧牙关，真正就是凭这一句。

　　底下也说了，不要太怕。这他还是禅宗的观点，我们来补充，从净土宗的这个殊胜之处。确实有这些考验，但是我们要知道，咱们真正平常修持是如法的修持，真正是正信、正愿，很坚固，平常还修，你在临终的时候，佛就如他的愿来接引你。佛就“慈悲加佑，令心不乱”，这就是咱们往生最大的屏障。

　　可是你得符合弥陀的这个愿力，你真正是愿生彼国，不是两条心，真是一心一意的，信念不亏，每天还有修持，临终你还没有放弃，愿意往生，这个时候佛就加被你，而且用三昧力使你也得到一种三昧力，你就能够正念分明。如果是得不到佛的加持，靠自己，到这个时候你就失掉了正念。还有，就你最后能够这么念的话，也能感佛的…，你本来还不够来接引你，这个时候你能够这么坚苦，佛慈悲加佑，来接引你。

　　【我今劝行人，到此祗要谛信经文，坚凝正念，百般放下，念佛待尽。呜呼!死门事大，顷刻来生，一念差错，历劫受苦。可不慎哉。】

　　所以“我今劝行人，到此”，这个时候，“只要谛信经文”，相信经上的话，佛是临终来接引、来加持。所谓“慈悲加佑，令心不乱”，这个话，在玄奘大师翻译的经文里头有，咱们念的《阿弥陀经》里，秦译没有。这就特别显出这个他力来了，阿弥陀佛来慈悲加佑你。咱们只是叫“一心不乱”，当然能念到一心不乱，那临终没问题了。念不到这那怎么办?念不到这的话，玄奘翻译的还多八个字，佛跟大众来接引，佛的慈悲来加持你，让你不乱，所以称为他力门，所以不可思议就在这。这一点咱们补充他的这一点。

　　如果真是失掉正念了，得不到佛的接引，那就要沉沦了。你就是要相信这个经文，百般都放下，就一口佛号念到底。关键就是这样。(《介绍角虎集》，黃念祖讲述，转载)

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