于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。

　　久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，着魔发狂。虽有活佛，亦末如之何矣。

　　但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。

　　世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地。若不致力于磨，而但望发光。全体垢秽，若有光生，乃属妖光，非镜光也。光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以补书所以耳。

　　永明云：但得见弥陀，何愁不开悟。今例其词曰：但期心不乱，不计见不见。知此当能致力于心与佛合之道矣。

　　——《印光法师文钞》·复周群铮书

　　白话译文：

　　没有做到一心不乱之前，千万不能萌发见佛的想法。能做到一心不乱，则心与道合，心与佛合，想要见佛即刻可见，不见也完全没有妨碍。倘若急着想要见佛，心念纷飞，要见佛的念头，牢固结于心中，便成修行大病。

　　久而久之，则多生怨家债主，趁你有这个急躁妄念，现作佛身，企图以报宿怨。自己心无正见，全身都是魔气，一见便生欢喜。从此魔入心腑，着魔发狂。即使有活佛来，也无可奈何了。

　　只要能够一心不乱，何必就要预先想着见佛?一心不乱以后，自然知道善恶好坏。不见佛固然能够工夫上进，即使见了也能更加息心专修，一定不会有误会的事情发生，只有更加精进的好处。

　　世间不明理的人，稍有一点修持，便怀越分的期望。譬如磨镜，尘垢若尽，一定会光明显露，照天照地。若不致力于磨，而只希望发光。本来是一块浑身垢秽的镜子，若有光产生，也属于妖光，不是镜子本身的光。我恐怕你不善于用心，以致不但自己失去利益，并且还退人信心，因此补寄一信告诉你如何做。

　　永明大师说：“但得见弥陀，何愁不开悟。”今依照他的话这么说：“但期心不乱，不计见不见。”知道了这个，就应当能够致力于心与佛合之道了。

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