一体就是天真之佛，一体就是实相念佛。有没有念?没有念，有念都是妄念。无念之念，念而无念，这是实相，这个意思说不出来，要自己细心去体会。

　　森罗万象在面前，知道是什么?全是假的，这叫无一物，全是假的，没有一样是真的。只有能现万法、能生万法的那个自性，自性不生不灭，如如不动，它一物都没有，它能现相，相是假相，所以也不能承认它是有一物。在一切相里头见性，在一切性里面看到相在生灭，幻相在生灭，自性如如不动，真相大白。

　　遍数多了，妄念进不来，妄想起不来，好，心静下来、定下来，不定什么时候豁然开悟，这一开悟，什么都明白了。

　　如果不警觉，不把那个不善止住，那还是要造出恶业，要结恶果，你一定要受报应，不是不受报应，报应是自作自受。不是别人造的，没有任何一个人有能力造作罪业叫你去受，不可能，全是自作自受。

　　这个道理学佛的人一定要搞清楚，搞清楚之后你才能回头，你对于你的冤亲债主，你不再起心动念，为什么?起心动念自己害自己。你把冤亲债主统统舍掉，他跟你一丝毫关系都没有，他的恶念他自己受报，你跟他完全脱离。如果你念念怨恨他，他对我这样，我也对他，那麻烦了，你又掉到轮回来。为什么?这些念头是不善的，是轮回业，是自作自受。他虽然是给你做个缘，让你起恶念，你不接受你不起，他就无可奈何。这是智慧，这是圆觉，你自性的圆觉起作用了。

　　所以外面的善缘不起贪恋，恶缘不起瞋恚，也就是我们常讲的万缘放下，无论是善缘是恶缘、是逆境还是顺境，都不要放在心上。要放在心上的，佛教给我们，把极乐世界放在心上，把阿弥陀佛放在心上。极乐世界依正庄严放在心上比较难，难在哪里?那要修十六观，《十六观经》讲十六种观法，那就是观极乐世界。那要功夫，心要很细、要真诚，没有妄念，你才能观得成功，粗心大意的，一个也不能成就。业障重、习气深的人只能用持名，持名是第十六，就是前面十五种观法对我们都不起作用，只有第十六我们能用得上。

　　第十六，在十六种观法里面它是最重要的。「信愿持名」，男女老少、贤愚不肖个个都能成就，只要真干。人真的具备这六个字，这六个字是了不起的六个字，决定成佛的六个字，老实、听话、真干，具足这六个字的没有一个不成佛，没有一个不往生。决定不要自以为很聪明，那就是聪明反被聪明误了。真正聪明人都想学愚，看到乡下阿公阿婆生羡慕，谁?李炳南老居士就是的。他给我讲了好几次，他就想愚，学不像，那不简单。这种人没念过书，没有知识，什么都不懂，都做苦力的工作。贫贱，贱，社会上没有地位，贫是穷苦，但是他一天到晚那一句佛号不离口，你问他什么都不知道。你跟他说话，他对着你笑咪咪的，你一面说他一面点头，有没有听进去我们不知道。你问他，他回答你都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛之外，他什么话都没有，好像他什么都不会说。我们看到他那个样子愚痴，其实那个功夫是最得力的、最可靠的，他没有妄念，他真的万缘放下。我们说放下是口头放下的，没真放下，从早到晚还要这个要那个，一样也没放下。跟人家相比，李老师说真话，不如他，比不上。

　　这桩事情听一遍两遍、十遍二十遍不行，记不住，要念多少遍?千遍。

　　「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么?持名跟实相相应;换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。

　　二零一四净土大经科注　　(第三十二集)　　2014/4/18　　香港佛陀教育协会

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