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信愿法师:元晓大师开示念佛法门易修易往之文(二)


 2018/3/13 7:45:00    热度:129   

  【念佛易生西】元晓大师开示念佛法门易修易往之文(二)

  元晓大师《游心安乐道》云:或说西方易,兜率难生,且有七种差别:

  一、极乐是人易生,兜率是天难生;

  二、极乐但持五戒得生,兜率具修十善方往;

  三、极乐乃至十念往,兜率具施、戒、修往;

  四、西方终凭弥陀佛四十八大愿往,兜率可凭唯自力往;

  五、西方有观音菩萨当来此土劝进往,兜率无此事;

  六、西方经论具赞劝,兜率但一经赞说;

  七、古来大德向西方多,向兜率者少。由此义故,西方易往生,兜率难上生也。

  下面所要说的道理,因为元晓大师在《游心安乐道》说西方极乐世界容易往生,以七点来说明。事实上元晓大师这样的说明开示,和智者大师在《净土十疑论说到西方极乐世界与兜率净土世界的比较,以及唐朝善道、道镜这两位法师所著作的《念佛镜》,也有举出西方净土世界,与兜率净土世界的比较,怀感大师在《释净土群疑论》也有以西方极乐世界和兜率净土世界做比较,道绰禅师在《安乐集》也以西方极乐世界与兜率净土世界做比较。刚才我所说的这些诸师,将西方极乐世界与兜率净土世界比较,几乎都是与阿弥陀佛的西方净土和兜率外院做比较,不是和兜率内院做比较。

  所以下面诸位要先明白,兜率天有内院与外院的差别,欲界有六层天:第一层天四天王天,第二层天忉利天,第三层天夜摩天,第四层天就是兜率天。

  兜率天有内院与外院。内院是三界外的净土世界,现在弥勒菩萨在兜率内院教化众生,兜率净土就是兜率内院,与西方净土,与东方琉璃净土,清净、庄严、微妙、殊胜,都一样,这点是大家要明白的。不是说西方极乐世界依正庄严第一名,东方琉璃世界依正庄严第二名,兜率内院净土世界依正庄严第三名,不是这样的意思。世尊在诸经介绍诸佛菩萨的净土世界,一定都是称赞为第一,这就是在彰显殊胜的道理。兜率天宫的外院,是三界内的秽土,是生死流转的地方,和兜率内院净秽之别,差别非常地大。

  但是不论是元晓大师、道绰禅师、智者大师,怀感大师、道镜大师,这些诸师在他们的著作,都是以西方极乐世界净土和兜率外院秽土做比较,所以高下立判,因此才会认为,西方极乐世界殊胜,兜率净土世界较不殊胜。其实只要是净土世界依正庄严,都是同样的殊胜,这点我们要明白。因为西方净土与兜率外院做比较,一个是三界外的净土世界,一个是三界内的秽土世界。西方极乐世界是三界外的净土世界,兜率外院是三界内的秽土世界,一个没有生死的佛国,一个有生死的秽土,当然是不能相比的。所以古今或多或少有修学弥勒法门的行者,对祖师这样的比较,认为不公平。事实上若站在道理来说,这样比较是不公平的,应该是苹果跟苹果比,不能苹果跟橘子比,净土和净土来比,这样当然是比较公平。

  但是祖师如此的比较方式,我们看见祖师的著作,虽然我们不能完全明白,祖师的用意,不过有一点是我们能够体会祖师的用心:不论智者大师在《净土十疑论》所开示的,不论道绰禅师在《安乐集》所开示的,不论怀感大师在《释净土群疑论》所开示的,不论元晓大师在《游心安乐道》所开示的,不论善道、道镜二师在《念佛镜》所开示的,他们都是希望看见著作的人能够一心念佛求生西方极乐世界,目的是诱引行人念阿弥陀佛的圣号求生西方极乐世界。了解祖师的用意之后,我们不要依文解义,误解祖师的原意。如此跳脱文字相,依义不依语,这样自然就不会产生迷惘。我们了解了这个道理,下面探讨元晓大师所开示的法语,自然就不会产生矛盾的心理,或者疑惑的心态。

  【七种差别】

  「或说西方易生、兜率难生」,既然说「或说」,就是能够这样的说法,也能够另外一种说法。「或说西方易生、兜率难生」,当然也可以或说「西方难生、兜率易生」。事实上前面信愿也向诸位报告过,无论哪一个净土世界容易往生与困难往生,都是在众生机是不是有一份真诚修学的心。西方极乐世界,念「南无阿弥陀佛」的圣号就能往生西方极乐世界,非常容易,可是不念佛的人容易往生吗?不容易往生,根本不可能往生。往生西方极乐世界有愿即生,有心愿要往生西方极乐世界,就能往生。可是十方众生之中有不少的人不愿意往生西方极乐世界,对不愿意往生西方极乐世界的人来说,西方极乐世界是容易往生,还是困难往生?困难往生。所以说困难、说容易,事实上就机而言这样比较踏实。

  诸位菩萨!听经闻法、念佛共修,是容易或困难?有心就容易,无心就困难对不对?佛寺在我们隔壁而已,如果你没有一份虔诚信佛修行的心,纵然佛寺在你家隔壁,你也不愿意去对不对?所以困难和容易在心,有心要往生西方极乐世界,或者是有心要往生兜率净土世界,你一心修行,我相信要往生是容易的。无心当然无论哪一个净土世界,你不肯认真修行,要往生一定是困难的。

 

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