现在有些人，连一般的入定、禅定的功夫都没有，他们按自己的理解，要求自己无论是善的念头，还是恶的念头，都不能有、不能想，就在无记的状态中入定。若是功夫深了，也能修出一些世间的禅定，也会出现一些神通、觉受和喜悦。但是这种人将来只会有两种结果：一种是堕入旁生道，另一种是投生到长寿天。

　　所以要注意，不要乱打坐。我们现在也有静修，也就是观修，但真正的静修是在有见地的基础上才有的。没有见解不能静修，不能入定。观修的时候，以思维观修为主。实在观修累了，可以静静地坐一会儿，在那种无思想的状态中休息一会儿，但时间不能太长。

　　但是现在的人都特别懒，就喜欢在无想的状态中静坐，而不愿意思维、观修。这对一个渴望解脱的人来说，真的很危险啊!

　　当你有了一定的见解，生起一定的胜解的时候，在那种认识与觉性当中安住、静坐，才是正确的。没有找到归宿，你往哪儿安住，怎么安住啊?不要胡乱安住!没有开悟证悟、明心见性之前，安住、静坐的时间不能太长。刚才讲的那些修无想禅定的众生，要么堕入恶趣，投生为旁生;要么投生到长寿天，也特别不好。

　　修行一定要如理如法，不能自己胡乱静修。现在有的人胡乱打坐，身体和精神都出问题了。学佛修行不能好高骛远，刚开始就修那些高深的禅定、高深的法，不可能有成就。所以要从基础开始，一步一步地修，把基础打好，往下就好修了。若是基础没有打好，统统都是空中楼阁，无论对今生还是来世都有非常大的损害，多可怕呀!

　　我们现在修的这些法，法脉、传承都特别清净、规范，既系统又有次第，从最初到最后，是一条即身成佛的路。所以不要着急，不要考虑太多，按传承、按次第、按上师的要求做，到时候都会有的。

　　——摘自《成就宝鉴论·上》暇满难得三

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