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大安法师:定课与精进念佛


 2018/3/11 19:50:00    热度:784   下载文本文件

  问:每天一万佛号怎样念法?对有工作的人及没有工作人的时间是不同的。要念六字或四字,快快地念,是吗?请详说。精进念佛要求不懈,这是不是应该经过锻炼出来的,起初累了可能需要休息,慢慢地就可以不必休息了,可以坚持念到完,毕竟各人体质不一样,对吗?

  答:好,一万声佛号是我们对净业行人底线的要求。你虽然有工作,总不能一天到晚工作?一般是八个小时工作制,就加点班也是特例。念一万佛号只用两个小时,你很难说“我由于有工作,两个小时都抽不出来”,一天可有二十四个小时。修行佛法,了生脱死,要将念佛放在生命比较重要的位置上来。所以有工作人每天一万佛号,没有工作三万佛号,不是说你有工作就可以下降到三千。

  念六字、四字都可以。但对于初机来说,还是念六字比较亲切一点。因为你连时间都抽不出来,说明你的“南无”这个问题还没有解决。“南无”解决了,那你可能会一天抽八个小时来念佛。念六字不要快快念,要能够听得清楚,不能含糊;要念念从心里照过,从心里念出来,口里出声,耳朵要听进去,念念踏实,要把心摄得住,这样效果才会比较好。

  精进念佛是要求大家不懈怠,虽然是需要锻炼,但是这里面还要有自己的发心。就在八号12小时念佛的时候,我们也注意到:能够坚持下来的人有,但也有一些就躲在屏风后面坐在那里,我看都坐满了;还有旁边几个人靠在墙上——可能觉得腰很酸了。这是意志力的问题、能不能超越身见的问题。人都有懈怠放逸的心,这是与生俱来的,都想偷懒,好逸恶劳,就是这个把我们害得轮转不休。

  现在我们已经得到至宝的阿弥陀佛名号,只要求我们念12个小时或者24小时,为什么我们还不能超越呢?你想去坐说明你当下是一念懈怠心。就在你坐的当下,如果要发地震你还敢去坐吗!死亡就在面前,你还能够放逸吗!还是生死心不切,平时对身体过多照顾。在经济条件比较好的地方,他可能很注意关照身体,爬个楼梯也要坐电梯,一出门就坐汽车,上山也得要有滑梯。

  现在人是越来越注意享受,增长身见。然而当身见越来越高时,他的灵性的力量就越来越脆弱,越来越微小,这是现代人的悲剧,也是末法众生的特点。身见越来越高,就越来越贪享受,越来越怕苦自私,越要争取更多的资源,就越来越没有道德感,宗教感就越来越淡薄,就越来越用机心,越用机心上帝也就“死”了。这个情况是一个普遍现象,现在你要在共业中得到一种别业,赶紧要超越出来。怎么超越?我就是24小时或12个小时念佛,我一定要把生命做赌注。这个身见越来越厉害的时候,你就在哪里滑倒就在哪里站起来。你不是要注意这个身体吗?就让它粉身碎骨好了!你只有这样才能冲破坚固的身见,所以这不是锻不锻炼的问题,这完全就是你的知见问题。你的那种意志力、生死心、大强勇猛的精神没有起来。

  我跟你讲,东林寺有一些80多岁的老居士都能顺利地走完24个小时,你年纪总不是太大吧?12个小时就觉得不得了,这都要好好地警觉自己。这个不是说我累了,就要休息一下,慢慢休息过了我再念念,你越这样越不行,因为你向你的懈怠放逸投降了,一投降懈怠放逸就紧紧地把你控制住。如果这样,你就念一个小时就觉得累,累了我再休息一个小时;我再念一个小时,再休息两个小时,你就是给自己开了口子,这个口子就越开越大。最后说:“哎呀,太苦太累了,这种方法不行!”你还生诽谤心!还是自己力量上不来,这就是刚才众生浊的怯弱、卑劣在我们身上明显的表现出来。这要生惭愧心、忏悔心,要马上把生命当中的佛性力量调动起来,他才勇往直前,所向披靡,你今生才得救了。我们多生多劫中不是没有接触佛法,就是因为懒惰放逸、因循苟且,还在这里轮转,今生还是这个样子,你怎么行?所以一定要警觉自己,不要原谅自己,一定要把“自己”置于死地。

  -----2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林

 

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