欲妙如毒武器与烈火，

　　恒受苦恼无有快乐时，

　　聚集护持增盛及傲慢，

　　贪婪悭吝之苦恒束缚，

　　与众争斗增上有漏惑，

　　放逸散乱毁坏自身心，

　　所作众多皆背离正法，

　　恒受高尚胜士之谴责。

　　【欲妙如毒武器与烈火】：此处的“欲妙”并不是财色名食睡五妙欲，而是指世间的财富受用。

　　将欲妙喻为“毒药”，因为毒药在刚吃时没有感觉，但用不了多久，便能令人肝肠寸断、一命呜呼;同样，具足财富的修行人，短期内看不出这些欲妙的危害，但迟早能令他的修行一败涂地。

　　将其喻为“武器”，是因为武器可以刺入心脏，断绝众生的命根;同样，贪著欲妙的修行人，终将丧送今生来世的一切善根。

　　将其比喻为“烈火”，因为烈火无论接触什么，都能将之焚毁无余;同样，世间的财富极具诱惑，纵然修行再好，当拥有财富名声时，也难保不欲令智昏，被其熊熊烈焰所吞没。

　　在此提醒一点，我们这里的堪布、堪姆，虽然常给人讲经说法，也可算是一名大法师，但千万不要因此而放弃闻思，裹足不前。

　　世间人找到工作后，就把以前所学的束之高阁，以后要学的也不愿过问，但作为修行人，我们必须活到老、学到老，不管拥有什么样的地位、活到多大年纪，都不能停下闻思修的脚步，也只有这样，自己的修行才有把握成功。

　　【恒受苦恼无有快乐时】：拥有了圆满的财富，苦恼就会形影不离，快乐就会离你而去。这一点，某些大老板、大施主应该深有同感。他们平时舍不得吃、舍不得穿，去宾馆请客不仅要将剩菜打包，连桌上的牙签也不愿放过。财富对他们来说，没有带来真正的快乐，反而成了最大的压力。

　　【聚集护持增盛及傲慢，贪婪悭吝之苦恒束缚】：财产在最初积聚、中间守护、后来增上的过程中，会给我们带来各种痛苦，自相续恒时为傲慢、贪婪、悭吝等烦恼束缚，没有任何的快乐可言。

　　【与众争斗增上有漏惑】：与众人竞争，也会增上种种烦恼。大至国与国之间，小至家庭与家庭之间、人与人之间的争斗，大多都是因为财产，有时为了一点蝇头小利，甚至不惜血刃相见。

　　不久前，藏地有个人为了争夺一块30元的藏毯，竟然杀了一两个人。无独有偶，汉地也有人因为上厕所没带钱，被看厕所的人拦住不放，仅为了一毛钱，那人就把看厕所的人捅了一刀……

　　【放逸散乱毁坏自身心，所作众多皆背离正法，恒受高尚胜士之谴责】：有了财产，就会放逸散乱，败坏自己的身心。同时，还有许多的琐事要处理，就像有些大老板一样，整天忙于各种人际关系，手机铃声不绝于耳，始终都没有停下来的时候。这些行为皆与正法背道而驰，故会遭到诸佛菩萨、高僧大德的严厉呵斥。

　　欲妙的种种过患，《亲友书》、《四百论》中也有提及。然而，说起来容易、做起来难，在没有财产的时候，很多人似乎都能知足少欲，但这不是知足少欲，而是福报没现前的表现。一旦福报现前，有了财富，那时也许贪婪的眼睛比谁都大，兴奋的叫声比谁都响亮了。

　　实际上，从大乘角度而言，没有财产是值得赞叹的一种福报。尽管世间人认为这很苦，但学过经论的人都知道，贪著欲妙有诸多过患，少欲知足有种种功德，所以，修行人远离财富，是明智之举!

　　敬摘录《密宗断惑论》

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