我们有种种的妄想杂念、种种的烦恼痛苦，可以在念圣号的这个方法里去对治消除。

　　如何去对治妄念啊?如何去解除烦恼啊?如何去救疗痛苦啊?换句话说，就是如何把念佛的这个方法用到淋漓尽致?有病我可以念得好，有烦恼我可以念得消，有困难我可以念得除，有杂妄我可以念得净，有傲慢我可以念的敬，有疑惑我可以念得诚，有散乱我可以念的精进。这些就是念佛法门契入大众根基的点，你有什么问题?千万种的求愿痛苦，都可以在念的这个形式里得到消解。

　　形式抓住了，念什么就更应该以方便手段契入了。于是有的人说，我就念阿弥陀佛，我就念南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来，这都可以，但是如果说契入，那么就要考虑我们和谁的缘分深厚了?

　　在这娑婆我们还是和地藏菩萨、观音菩萨这两大菩萨因缘更深厚。更深厚的意思就是更容易获得契入，你想契入，你想获得受用，你想获得加持，你想在其中念出效果，要契入才行。而不是说，我看某佛某菩萨功德巍巍，他功德大，我就念他了，可是哪一尊菩萨不是功德巍巍?哪一尊佛不是无上圆满、究竟圆满?说某佛某菩萨功德巍巍，其他圣者也都是这样，为什么我们念不了他们?是因为因缘不深厚。

　　什么叫因缘不深厚呢?就如大水、大火的灾难，我们念观音菩萨，观音菩萨在宿世累劫的行做里、本愿的救度里，更偏重于救度众生的苦难，我们有苦难去喊他，他乐意帮，而且也是容易获得帮助。文殊菩萨不能帮助我们解除苦难吗?这话一问文殊就得笑了，开玩笑了，这点小事我帮不了吗?但是他的累劫行做更侧重开启大众的智慧，你有智慧，一切问题都可以解决。想开启智慧在文殊菩萨这里就更容易获得契入。所以如过去说，菩萨是佛的垂迹，就是佛为了侧重的救度众生而垂下的救度绳索。我们没有资本去挑选哪一个绳索更符合自己的心意，我们当选择最近的那个，而不是最漂亮、最符合你心意的那个。

　　所以遇到大水围困、大火焚烧，称念观世音菩萨圣号，获得菩萨加持，从而开启我们本具的功能，获得解除危难的受用。那么无尽意菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨，这些大菩萨哪一尊不能解决这些苦难危机呢?都能，只是我们因为和观音菩萨离的近，更容易获得加持，所以这个契入点在因缘上，而非在我们个人的好恶选择上。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!

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