自杀是人世间最大的不幸!走到了这个地步，是相当可悲的，所以对于有这类倾向者需特加关怀，提供一些自杀后的知识，使他了解自杀到底是怎么回事。这是很重要的。

　　自杀真的能“一了百了”吗?

　　在选择自杀以前，内心必定是充满着沮丧、悲观、难过、挫折、失望，乃至于绝望。若要让他能够从绝地中复生，必须在观念上作个大转变，否则他心存错误的知见，就一定会在悲哀绝望中付诸行动。

　　自杀会为家人、社会带来沉重的负担，绝对不是像一般人认为的那样“一死百了”。这种“一死百了”的观点属于“断灭见”。持“断见”的人对生命是一无所知的，认为人死后就什么都没有了——人死如灯灭。这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见。此观念严重地贻误众生!另外一种是“常见”，认为人死之后还会再投生为人。两种都是属于邪见，会使众生产生错误的判断。这是很麻烦的事。

　　中国古代的教育告诉我们人与人之间的关系、人与大自然间的关系、人与天地鬼神间的关系，甚至还讲到生命的现象，这些是我们所必须要了解的。以一般宗教的观点来讲，生命是轮回的。印度在三千年前就有很多高级宗教，都讲到生命是轮转不息的——六道轮回。如果对死亡稍有认知，就能知道这些利害关系，世间最难的就是这件事，所谓“千古最难唯一死”，死了以后就不得了呀!我们现在的教育，没有好好地教导“生命科学”，让世人对于生命现象产生很多误解，甚至沾染到了毒素——各种有偏差的思想、见解，认为人死之后什么都没有了。中国古人都有“人死为鬼”的观念。依据佛经的说法，人死之后不见得都会成为鬼，只有贪心的人才容易变成鬼，另外还有堕入畜生道的，有堕落到地狱道的(以上称为三恶道);常存好心、做好事者，有的升天，有的再出生为人。六个地方都有可能去轮回。除非修行跳出三界成为圣人，不会再受到业力约束，那就另当别论，否则绝对难逃此六处。而且是每况愈下，一生不如一生。

　　人生在世，倘若没有存好心、说好话、行好事、做好人，来世必定堕落，前途会越来越黯淡，甚至一片漆黑。所以我们首先要了解生命的真谛，才能够详实地探讨这个自杀的问题。认知若稍有偏差，那么以下皆非，就无法再谈下去了。

　　以前我处理过自杀未遂或有自杀倾向的个案，经过了解、辅导、协助之后，有的人听了马上就能醒觉，也有醒不过来的，失 败案例少之又少。大部分人都稳定下来，可见大部分人都是理性的。所以，救助对象若肯接受辅导还是有救的。倘若自以为是、一意孤行，不愿与人沟通意见，那就没有办法，那叫自寻死路、自掘坟墓，下场肯定是悲惨的。

　　死后到底有没有痛苦呢?

　　现在有很多是投水、跳楼自尽的，死后到底有没有痛苦呢?曾有投水自尽者被救起后，泪流满面地说，河水急速地灌入呼吸道，肺气外逼，内外交攻，所感受到的痛苦，实在最为难受(据报载，因内外交冲过于激烈，耳鼻等处往往会流血)，但在刹那间就闷绝过去了。有人问他，既然已经闷绝了，应该不觉得痛苦了吧?他连连摇头说，不然不然!胸部闷塞的痛苦感觉，依然非常地强烈。

　　上吊和投水虽然同是窒息而死的，但上吊者因为喉管被截断，血流顿时阻塞，自然会更加痛苦，感受比投水还严重。以前有一个曾上吊获救的人说，他投缳上吊后，整个气管就闭塞住了，血液开始倒流，痛得像刀割一般，接着全身就麻痹了，真是痛苦万分。

　　以上所述的两个例子，是自杀后立刻获救的，如果没有经历这些过程，其中的痛苦是很难体会到的。

　　绞刑是古代处决刑犯的方式之一，现在新加坡还维持着这种刑法。根据西方医学家研究，人在窒息的时候，因为血液尚未完全酸化的关系，所以意识是处在昏迷状态。但因血液还在流动，以致血色黯黑，肺部产生了小斑点，发现充血的现象。而当被绞或上吊时，因喉头突然被压迫，气路不通畅，血流阻滞，自然产生无比的痛苦。刚开始的二三十秒，其外观似乎还很平静，到后来呼吸会变得频繁短促，发生呼吸痉挛现象。这应该是一种肺部的反射作用，并不是真有空气进入。那时的痛苦，真不可言喻。最后身体疲惫虚弱，呼吸不依常规，直到气绝身亡为止。而其死后面色苍白，两眼突出，舌头外吐，双手紧握，相状相当恐怖。所以绞刑是相当残忍的。

　　安眠药、鸦片、吗啡等，都是属于麻醉毒剂，能起麻醉神经的作用，而陷人于死地。麻醉剂吃多了，并非糊里糊涂地就此死去，而是陷入极深度的失神状态。这时呼吸、心跳都会暂时停止，与死人无异，但经过一段时间，药力减轻后仍会醒来。然何时会醒来，时间不定，从几分钟、几小时、几星期，乃至有几个月后才醒来的。这是西方专家所考证过的事实。但一般医生不甚了解情况，总会草率地判断为已死，让家属将其安葬。这就是西方所说的“早计”，也就是未死而葬。等到自杀者醒过来后，发现已被入殓无法出来，此时他会辗转挣扎、呼天喊地，终至闷绝而亡。

　　有些人是服毒自杀的，这种痛苦也是相当可怕。

　　另外，枪是警察和军人的第二生命，偏有人以此来结束自己的生命。有位黄姓军官曾经历三十多场战争，身中枪弹不计其数，他说：“正当身体挨了枪弹时，感觉像被拳头击中一般。起初还不觉得痛苦，但接着渐渐头晕目眩，后来因为非常的痛苦，刹那间就昏了过去。当昏过去后，虽然感觉不到痛苦，可是醒来后就会痛得手扒脚踢、满地翻滚。至于伤得更严重的，会因流血过多而极度虚弱，痛得喊不出来，也爬不动，让人误以为已经身亡。有人因痛苦难耐，要求他人尽速让他死亡，以便早点了此枪痛。”可见受枪痛的煎熬是非常可怕的，真是求生不得、求死不能。

　　刀伤的痛苦，比起枪伤，还要厉害。

　　自从火车发明以后，卧轨自杀的人，也不在少数。现在开始有跳快速列车自杀的，被辗死的人往往会身首异处、肢体破碎，那种痛苦更是可怕。

　　跳楼自杀的事件常常发生，一般人从高处跳下时，会因震动剧烈而失去知觉，醒后全身肉绽骨折，内脏碎裂。哈依姆博士所著的《死的研究》中，提及其自山崖坠下的情形：“我的身体像疾风似的，落到左侧的岩石上，又颠坠于后方的石块上。自己感觉从十丈的空中坠下，头部触击到岩石，继而撞到雪壁，都会听到沉闷而巨大的声响，顿时知觉全失。隔了若干时间，才感觉到非常得痛苦。”

　　一般来说，溺水、上吊或服毒者，自始至终都清清楚楚地感觉到痛苦;而服麻醉药或跳楼等，在昏厥醒来后，痛苦也会十分深刻。当这些人到了将死的时候，意识都会转为清醒，过去、现在的景象映现分明。所以我们要了解，任何的自杀方式，迟早都会感受到痛苦，而且是清清楚楚的。这是自杀而死的共通性。

　　死后的真相是什么?

　　根据欧美各国科学家、哲学家们的研究证实，被一般人斥为迷信的“鬼灵”，的确是本来就存在的。近来西洋各国非常崇拜“心灵不灭”的学说，他们确信有灵魂的存在，因此“灵学会”普遍地成立，会员大都是科学家、哲学家、心理学家及物理学家，以及社会地位很高的一些人。他们有时还拍摄到鬼影，或录下了鬼声，且经政府机关调查过，确无作弊。世界各国的研究单位，都有明确的研究报告。中国也有此种事实发生。

　　古来所有的大宗教家及不少大哲学家们，无不坚信灵魂存在的事实。例如，犹太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦牟尼佛，他们都证明了灵魂不灭、死后有轮回。而中国的孔子也讲：“鬼神之为德，其盛矣乎!鬼神之为德，其智矣乎!”“敬鬼神而远之”。《易经》也说：“精气为物，游魂为变。”至于欧洲的苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯、叔本华等大哲学家，他们也都主张心灵不灭之说。中国经史、传记之中，有许多鬼神方面的记载，报章杂志上也常报导，只因大家不太重视，所以没有去注意、了解。

　　自杀可以说是“枉死”，死后的痛苦是非常长久的，而且是苦上加苦，没完没了，真是“一失足成千古恨”，所以大家千万不能轻生。现在这个时代连小学生都会自杀，这是很麻烦的事情。为什么现代人对于挫折或压力的容忍度、抗压力都非常脆弱呢?原因在于精神层面空虚，不懂得修养身心，不知道做人处世的意义和生命的价值，所以才会轻率地结束自己的生命。

　　外国科学家发现，突然死亡的人，眼中会留存最后所见到的影像，经过若干时间才会慢慢消失。譬如某人被杀，被杀者眼中最后所留下的，就是凶手的影像。

　　西方人曾用兔子来做试验，当用棍子将兔子打死后，兔子眼中果真有这根致它于死的棍子映现。大家都感到很诧异，却不知是何缘故。其实这种现象不难理解，因为人或兔子在被杀时，会有极度的恐怖和痛苦呈现，这种现象强烈地印入心中，眼为心苗，自然就会映照出来。既然有这种发现，那么生前自杀、死后痛苦的道理，就不难明白了。

　　临终最后一念对死后的影响甚大

　　临死时快乐，死后依然快乐;临死悲哀，死后依然悲哀。所以中国有句话说：“好死绝对好生，不好死绝对不好生。”不但哀乐如此，就连临终时的状态，死后也会常常现起。常有人看到断头鬼或吊死鬼，实际上就是临终时的状态现起。这种丑态会常常存在的，这是家属要注意的问题。要让临终之人安详地过世，不可使其哀伤、忧愁、烦恼。

　　英国汤姆逊所著的《科学大纲》里提到，如果在一个曾经演过惨杀悲剧的房间，用“精神感应法”，可使经过了很久、很隐密的剧情，重新再演一次。剧中所有的角色和悲剧的情景，都会映现分明，丝毫没有遗漏。这是由于精神感应的力量，激发鬼灵心中重现惨死景象;更因为反射的力量，使得这种景象映现在人们的眼中。

　　《显感利冥录》记载，民国十五年的夏天，旅居北京的几位居士，礼请宁波观宗寺谛闲法师到北京宣讲《圆觉经》。当时北京都城隍白知，在西城小沙锅胡同钱叔陵居士家里降乩，乩文说：“可惜谛闲法师没时间来此一谈，诸位能不能去请他来呢?”大家问下星期可不可以，他说可以。后来谛闲老法师真的如约而来。白城隍再度降坛说：“今天承蒙大师光临，非常感激。”而后提出很多难题诘问。其中一条说：“世间庸俗之人作鬼后最苦，成天昏昏沉沉，像失去什么似的，其中以横死最为惨苦，且难以超生!是何原因呢?”

　　白城隍问过后，接着三国时代的周仓临坛请问谛老，他说：“为什么死时的痛苦，到现在还常常会出现呢?”谛老为他说法开示后，周仓感激地离开了。按《三国志》记载，周仓是堕城而死的，到现在已经有一千多年了，他那自杀的痛苦仍会现起。推究其根由，全在于当时一念之差。受了那么久的苦，真是令人寒毛直竖。想以自杀途径来结束生命的人，应当以周仓为警惕。大家或许会奇怪，周仓已经死了那么久，为什么还会来降坛呢?可见灵魂不灭是确实的。

　　我曾处理一个有过三次自杀纪录的个案。此人患有严重的忧郁症，我就陪他修法，修了一段时间后就恢复正常了。可见要辅导自杀者及有自杀倾向的人，还是要适度地运用正确的方法，使其对你产生信心，才能很快产生效果。然而，这却非一般学理所能做到的，因为他们不讲究这些道理。必须对生命现象有深度理解，能够透视生命的内涵，方能施以正确、适度的辅导。而不是光以“你要活得有希望”这类话，就可以解决问题的。你有希望，但他若认为已经没希望了，那又当如何?因此，了解了死后的真相、自杀的后果，那才管用。所以自杀真的是灾难的开始，会让你永劫难以超生，怎可轻易言死呢?社会上有很多似是而非的观念，导至许多人糊里糊涂地死亡，这是要负责任的。

　　为了防止自杀事件发生，专家学者们应以正确的认知，多方宣导生命的真相，否则不管以何方法，都很难收到立竿见影之效。因为一般人往往克服不了内心的冲动，禁不起外界的诱惑。定要使他内心真正觉悟，对人生的价值观彻底转变，才会产生力量。

　　古人说：“子孙虽愚，经书不可不读。”读了经书可以开智慧，了解做人处世的道理与应尽的责任。若是中途寻短，使白发人送黑发人，让儿女顿失依怙、乏人教养，真是情何以堪!倘若认为自杀就能一死百了，这完全是逃避责任的心态，罪业非常的重，将来到了枉死城，那真要受苦无量。所以千万不可有这种念头。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，孝之始也。”这是孝道最基本的概念，岂能轻易使自己的身体造成那么大的伤害!(作者：王瑟)

　　(完)

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