1 每个人都想自己有福，多福多寿，长寿，长寿也是福，善、福从哪里来的?要修，所以善有善根，从根本上去修。佛教导我们十善业道，容易记，不难，要常常放在心上，不能中断。没有福的人，没有寿的人，可以得大福报，可以有很长的寿命。

　　2 你想往生极乐世界，这三种福一定要修。第一种，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们有没有做到?中年以前，四、五十岁，很多父母都还在，对父母有没有尽到孝养?这个里头孝特别重要。第二个，奉事师长，尊师重道。老师对我们的恩德，跟父母养育之恩可以相提并论。对父母讲一个孝字，对老师讲一个敬字，尊敬。中国五千年传统文化的大根大本就这两个字。所以孝亲尊师是大根大本，大福之根，大善之本。这两个做不到，其他的就不必说了。

　　3 你能孝亲，你的儿女长大了懂得孝顺你;你对父母不孝，小孩看惯了，纵然怎么教他，他没有信心，他说你们没有做到，我也不必做到。今天这个世界，满清亡国之后，民国成立了，对于这八个字疏忽了，向外国人看齐，外国人没有孝敬这个念头，中国文化里头有，外国文化里头没有。所以，我们今天生在这个动乱的社会，遭受许许多多的苦难，不是没有原因，把孝跟敬丢掉了，这是真因，我们不能不知道。

　　4 如果我们要想自己日子过得好一点，将来还能够往生净土，《无量寿经》上的经训、教诲，就应当重视，不能随便看过，字字句句我们要落实，变成生活，变成起心动念，变成自己的言语造作。这就有救了，这一生肯定不会白过，上上的利益就是往生净土，跟阿弥陀佛同样是无量寿，接受阿弥陀佛教诲，接受十方三世一切诸佛如来的教化，你做得到，你有能力分身，像佛一样分无量无边身，去十方世界礼佛，十方世界去拜佛去，拜佛是奉事师长，我们拜佛是福，佛为我们说法是慧，所以福慧双修。这么说起来，老师比父母更重要，事实如此，不能不知道。知道之后要掌握机会，这个世界、这个地区还有哪些是善知识?真正认识，有善知识要亲近，要听善知识教诲，依教奉行，得大善、大福。

　　5 修十善业，把佛家的根本大戒说出来了，身三口四意三。身三：不杀生、不偷盗、不邪淫，这十善里头第一条对的是身体。第二口业，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。绮语是花言巧语，欺骗别人。恶口是说出来的音声语言，叫人听起来很难受。两舌是挑拨是非。妄语是欺骗人，不老实。口业四条，口最容易造业了。末后意业起心动念，不贪、不瞋、不痴。凡夫起心动念贪瞋痴。我们自己每一天都要认真的反省，就这十条，哪几条没做到，哪几条又犯了，必须要改过自新，要真正忏悔，断恶修善。十恶的反面就是十善，杀盗淫是恶，贪瞋痴是恶，妄语、两舌、绮语、恶口是恶，断恶修善。

　　6 没有孝心，没有恭敬心，遇到再好的老师也是枉然。所以孝跟敬这两个字是根，根之根，根本的根本，绝不能小看了，绝不能在这一生当中，错过这个机缘，修孝、修敬的这个缘分，自己才能得真实利益。

　　7 具足众戒，佛制定的戒律很多，最简单的就是十善，刚才讲的十善业，所有戒律都离不开十善，所以十善是所有戒律的总纲领。能抓到十善，戒律功德就圆满;十善要是破了，戒律就没有了，不能不知道。威仪是规矩，是礼貌，到哪一家，他们家有些规矩，要遵守，不能犯过失，特别是宗教，每个宗教都有它不同的规矩，这叫威仪，都应当遵守。

　　8 修是修正，行是行为，身语意三业的行为。怎么修?依照十善业道的标准，身，不杀生、不偷盗、不邪淫;口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意，不贪、不瞋、不痴。我们自己真做到，就是劝进别人。我们自己没做到，劝别人，别人就认为我骗他，真的是骗他，他怎么会接受?所以劝别人先劝自己，自己没做到的不必说。

　　9 要真干，为什么?真得福得善。你要不要福善?如果你要福善，要福要善，你就得真修。诸佛菩萨，大圣大贤，他们有大福德，从哪里来的?生生世世修积得来的。福善，每个人自性里面是圆满的，不是从外来的。为什么不能现出来，自己有而不得受用?原因就是被烦恼习气障碍住了。烦恼习气是什么?就是十善反过来十恶，身喜欢杀、盗、淫，口喜欢妄语、两舌、绮语、恶口，意喜欢贪、瞋、痴，这样一来，你福没了，你的善也没了。所以「种修福善」不能不深知，不是浅知，深深的明了、知道净业三福，前面所念的。这净业三福菩萨修的，开发性德，性德里是大善、大福。只要你肯做，不怕没有。

　　10 发菩提心很重要。深信因果，善因有善果，恶因有恶报，业因果报丝毫不爽。读诵大乘，每天不能离开经本，不能忘记佛恩，要努力精进。遇到有缘众生，能接受佛法的，能接受传统教育的，要帮助他，要劝导他，要帮助他。

　　11 修善种福太重要了，真正想修净土的人，想将来往生极乐世界的人，决定不能疏忽，要把这个事情，修福、修善，当作两桩大事情来办。有这个缘分要抓住，要认真努力去做，没有这个缘分不必找，不攀缘，攀缘会生烦恼，不攀缘没烦恼，心永远是清净的，永远是善的。给你自己是欢喜，是自在，我们自己享受，这两个就够了，欢喜自在，与名闻利养不相干。这些不能不知道。

　　12 　愈专愈好，不能专，还想念念《金刚经》，念念《地藏经》，行不行?行，回向求生极乐世界，这个很重要。如果不把读经、诵经的功德回向，那就白念了，那不如老实念佛。总而言之，自己反省，自己要有把握，没有把握，学海贤老和尚。海贤老和尚一生，就是一句南无阿弥陀佛，除这个之外，他什么都不知道。他真正是把总纲领抓到了，不但是净宗的总纲领，十方三世一切诸佛所说经教的总纲领，这个东西抓到了。他念了九十二年，一百一十二岁往生，给我们做证明，作证转。

　　13 这个世间天上，六道轮回里面，没有一样是真的，全是假的。假的就应该放下。放下就见性了，自性障碍没有了，小悟，大悟，大彻大悟，回归自性。回不了的往生极乐世界，到极乐世界去修行。因为极乐世界障碍少，容易回归，我们这个世界障碍多，不容易回归，求生净土是为这桩事情。

　　14 信受求生的人不多，口里说的人不少，真正去做的人很少，并不多。这就是什么?难信。真信了，他哪有不接受的?接受，哪有不求生净土的?求生净土很简单，真信切愿、老实念佛就行了，八个字。这八个字不容易。 他为什么不相信?为什么不能接受?那就是福不够。福从哪里来的?过去生中生生世世累积下来的，不简单，不是一世修的，多生多劫修的。这一世，我们自己知道，过去不知道，佛知道，菩萨知道。

　　15 要修福，要修慧，种福修慧，你才有机会听到这部经，不是那么容易的。没有福慧的人，一生活在这个世间几十年，没有接触过佛法，没有读过经典，没有听过经典，这种人有多少?不计其数。

　　16 得度第一个条件，必须要知道，那就是要把五欲六尘彻底放下。五欲，财色名食睡;六尘，色声香味触法。我们无量劫来，就是被这个东西缠缚住了，被这些东西，这些东西都是假的，被它欺骗了，以为是真的，不知道它是假的，所以放不下。放不下就去不了，一定要彻底放下。谁能放下，谁就真的欢喜，真得自在。

　　17 学佛的人要想往生极乐世界，不能不修福，不能不学智慧。没福就是没智慧，有智慧就有福报，为什么?有智慧就知道，该提起的要提起，该放下的要放下，这是智慧。没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶，把恶的、把错误的当真的，把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有?读了，听讲听了没有?听了，没放下，他做不到。什么原因?他读经没读懂，不懂，听经没有听明白，不开悟。这就是往昔没修福没修慧，今生遇到这个佛法，他还是痴痴呆呆的，听了跟没听一样，太可惜了。

　　18 什么是福?佛说法四十九年，教一切大众，福慧是根本。你没有智慧，没有福报，佛也没办法度你。所以教导我们净业三福，你看求福的方法，第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福。我们做了没有?我们懂了没有?对父母有没有尽孝?对老师恭不恭敬?中国五千年，传统文化的大根大本，就是两个字，就是这八个字，第一个字孝，第二个字敬，恭敬，敬是对老师的，对师长的。一个人能孝父母，能敬师长，有福有慧。再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。所以把这个放第一条。你看看，孝用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的，都应当尽孝，你的孝就圆满了;跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上，叫修。

　　19 慈心不杀，修十善业。大慈大悲，绝没有伤害一切众生的念头，这个念头不会起来。修十善业。具体告诉我们，十善，身三，身，不杀生、不偷盗、不邪淫;口四，不妄语，不欺骗别人，不两舌，两舌是挑拨是非，不恶口，恶口是说话很难听，不绮语，绮语是花言巧语欺骗别人，一定要遵守;意三业，不贪、不瞋、不痴。这是什么?标准的佛弟子，标准的净业学人。我们要认真学习，不能不认真去做。如果懂得了，也明白了，做不到，为什么做不到?烦恼、习气。对治烦恼习气，最好的方法无过于因果教育。因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有恶报，你想到恶报，你就不敢做了。因果教育里面，像《地藏菩萨本愿经》，讲得清楚，不能不读，不读你不知道，常常读诵，都知道了。能够帮助你断习气，能够帮助你认真的念佛求生。

　　20 要我们的前途光明，让我们前途福报愈来愈大，你不修怎么行?怎么修法?凡是利益众生的事情，利益要大，利益的时间要长，这就大福大贵。遇到了要真干，遇不到，就念阿弥陀佛，念观世音菩萨，好，菩萨加持你。如果不是佛力加持，自己去想尽方法来找机会，这不是一桩好事。想尽方法找来的，你能不能受?跟你的善根福德相不相应?如果相应，好事，不相应，不是好事，可能会有更大的麻烦，那就不好了。

　　21 人生在世，时间不长，死了怎么办?还搞六道轮回吗?如果再搞六道轮回，来世不如今世，换句话说，来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多，我们想想佛告诉我们，因行，过去造的因行，再加上这一生所造的恶业，来生的日子怎么过?愈想愈可怕。只要肯回头都有救，那是什么?我们过去生中种的福还算不少，要不然你怎么会听得到这个经?你怎么会有这个缘分?你还算不错。如果真的从今天改掉了，你就走好运了，诸佛菩萨加持你，祖宗保佑你，你会相信，你会发愿，你会念佛不间断。这是真的，不是假的。

　　22 「具邪见之人，不能信此法门」。这种人多不多?太多了!常常遇到，天天遇到。所遇到的看他的这些恶业，迷惑颠倒，与日俱增。看清楚，看明白了，自己会感到恐怖，太可怕了。回过头来反省，我自己怎么样?是不是像经上讲的一样，『恶骄懈怠』加上『邪见』，有没有?要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新，我们就有救了。不能改过，不能自新，我们自己没救。

　　23 「喻如盲人，常居冥暗之处，自不识途」，他不认识路，怎么能够引导别人于正路?导引别人于正路，自己走的是正路才行。自己还在邪路上，路走错了，把人都引错，那个罪可重了。你自己堕落自己受苦是应该的，你现在又把别人引走错误的路上去了，这个罪就重了。

　　24 我们要特别注意的，就是至诚心、不二心，太可贵了。学教不能开悟，念佛不能往生，总而言之一句话，就是心不诚，不是真诚心。至诚是真诚到极处。念佛、学教、持戒，心里头都有杂念，都有妄想，分别、妄想、杂念、习气太深了，把你的诚心，把你的专心，全破坏了，所以你不能成就。怎么办?机会难得，如果这一次错了，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫了。不是来生就遇到，来生纵然得人身，未必能遇到佛法，这是事实。我们看到很多，我们一定要提高警觉，机会一纵即逝，一定要把它抓住，牢牢的抓住。

　　25 我们学佛终极的目标是成佛，因为习气烦恼太重了，就是放不下，怎么办?太难了。阿弥陀佛慈悲，他帮助我们这些人，就是我们这一类放不下的人，建立一个极乐世界，接引我们这批人，往生到极乐世界。到极乐世界你一切放下了，为什么一切放下?一切具足，你所想的都在面前，随心所欲，思衣得衣，思食得食，要不要收藏?不需要，帮助我们彻底放下。

　　26 我这一生决定想到极乐世界去，其他的我都不要了。记住这句话，不要了，统统放下了，你才能到得了极乐世界，你有一样放不下，到不了，它障碍你，阿弥陀佛不会来接引你。所以有愿，真愿，真信、真愿，真正念佛。像海贤老和尚，一天到晚就这句佛号，念珠，珠不离手，佛不离口，就对了。这句佛号不能间断，如果间断了，你马上要觉悟到，我跟极乐世界阿弥陀佛连线这个线又断掉了，赶快把阿弥陀佛捡起来，又通了，忘掉了就断掉了，不能忘掉，一切时一切处畅通无阻，你念佛功夫到家了，这就成功了。

　　27 『人身难得佛难值，信慧闻法难中难』，念老的注解说，「人身难得者，《梵网经序》云：一失人身，万劫不复」。这两句话，希望大家牢牢记住。我们今天遇到人身了，太稀有，太难得，要珍惜，要好好的利用这一生的人身。当然，究竟圆满的是能跳出六道轮回，不再搞生死轮回，你就得大利益了。有没有方法跳?有。我有没有把握?有。

　　28 极乐世界无量寿，人人都是无量寿，佛无量寿，往生的每个人统统是无量寿，所以到极乐世界不寂寞。好的、善的亲戚朋友们都见面了;不善的，过去还有冤家对头的，也往生了，现在都变成善友，不再有怨恨了。这个地方值不值得去?要不要去?要!无量无边大千世界，到哪里去找这个学习的环境?独一无二。

　　29 五逆十恶是造无间地狱的罪业，什么方法都没办法度，信愿持名能度。这一句重要，太重要了!我们每个人造作的罪业害怕，将来怎么办?用这个方法来忏悔，用那个方法来消业障，都比不上一句佛号，一句佛号是真能度你。不要再搞别的，搞乱了、搞杂了，反而业障消不了，不如这一句佛号，能度生死。什么样的业障统统能消，你要相信，不要认为这句阿弥陀佛太简单了，抵不过那些经忏。一切经忏加起来，都抵不过一句阿弥陀佛，这就对了。

　　30 我真正发愿求生极乐世界，万缘放下，连佛法也要放下，专念阿弥陀佛，这种修行就超越普贤了。普贤度不了五逆十恶，信愿持名能度五逆十恶;换句话说，它没有不能度的。我们今天难得遇到，遇到了还怀疑，那就大错特错了，真错了。遇到了不怀疑，我恭喜你，我祝福你;不但我恭喜祝福你，释迦如来，一切菩萨罗汉，都祝福你，都赞叹你，你真的比普贤十大愿王快速、高明，一生成就了。

　　31 这一切法的真实相佛给我们说出来了，我们怎么样?我们不相信。《金刚经》大家读过，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说的，我们能不能相信?不能相信。为什么?还在这个幻相里面争名逐利，一点都没放下。这就是经上所讲的实相，真实相，我们没接受，我们没把它放在心上。安住就是放在心上，你能把佛所说的统统放在心上，这叫忍。放在心上有什么好处?帮助你开悟，你将来修行功夫大彻大悟，就明白了。

　　32 「看破、放下」，这是真正的善根。净宗能不能成就，关键在此地，你肯不肯万缘放下，一心专念阿弥陀佛，求生净土，那你就决定成功。我对于这个深信不疑，年岁愈大，住在这个世间短促，这个紧紧抓住，不敢放松。

　　33 学了不少年的经教，得到的结论，是万法皆空，因果不空。必须有这个认知，没有这个认知，无始劫以来的烦恼习气你放不下。如果放不下，生活还是很痛苦，在这个世间，纵然你命长，活到一百岁，你这一百年受的是折磨，是苦难。真正修行人，他住世无论长久，他不放在心上，这就对了。不放在心上，就是真的放下了，他会得到大乘佛法的利益。如果是用在净土法门，那必定成就，毫无疑问的。

　　34 你对这个世间还有所留恋，麻烦可大了，丝毫的迷恋、留恋，就把你又拉回来再搞轮回。拉到轮回里面去，那不知道什么时候，时间论劫算的，不是论年算的，你要经过多少大劫，你才能再遇到这样的缘分。所以，明白这个道理，努力的从看破、放下下手，我们心定了，稳了，不再动摇，一个目标，一个方向，这一生一定成功。

　　35 阿弥陀佛生生世世陪着我们，他有神通，他有智慧，他有大福报，在六道里头，无量劫中照顾我们，从来没有舍弃过，一直到现在。希望在这一生当中，我们把事实真相真搞清楚、搞明白了，希望在这一生中，是我们在娑婆世界最后的一生，这才叫真报佛恩!万缘放下，一心向往极乐世界。

　　36 阿弥陀佛的恩德超过父母。你在这个轮回里面无量劫，谁最爱你，谁最关怀你、照顾你?诸佛菩萨，特别是阿弥陀佛、观世音菩萨。我们希望在这一生当中，能够离开娑婆，直奔极乐，这就对了，释迦如来看到了欢喜，阿弥陀佛看到了欢迎。不辜负长劫、无量劫来，佛菩萨对我们的慈悲、照顾，总算是把我们教回来了。

　　37 我们读了这部经，真相信了一定发愿，真发愿了一定放下，往生净土。念佛的同修最后不能往生，问题出在哪里?出在没有看破，没有放下。没有看破怎么说?对极乐世界没有真信。我们在这个世界上，这个世界苦难多。难得遇到一个生活的环境非常美好，自己心心向往，希望移民过去。这个世界再好，也不能跟极乐世界比。你要真正认识西方极乐世界，我相信你的出离心一定发起来了，我希望离开娑婆世界，我希望往生到极乐世界，生大欢喜心。信，真信了，信了怎么样?发愿我这一生非去不可。能去得了吗?你有这个心就真能去得了，为什么?这个心跟阿弥陀佛接引的心相应，阿弥陀佛要接的人就是这种心，真想去，一点怀疑都没有。

　　38 善人极乐世界接受，恶人也接受，平等对待一切有缘众生。有缘就是真信，真愿意去，这就有缘。纵然自己这一生当中，过去不说，造作很多恶业，甚至于五逆十恶，坏事干尽了，遇到这部经教，听完了生大欢喜心，能不能往生?能，也能往生。为什么?你在世界上所造的一切善恶业，自性里头没有，往生到西方极乐世界，等于明心见性，是那样的境界，所以去的时候心不清净，五逆十恶不清净，到达西方极乐世界罪业消了，没了。为什么没了?环境上没了，极乐世界找不到一个恶人，找不到一个人有恶念，没有恶念，念念都是阿弥陀佛。这一句佛号，就能把我们无始的罪业转变过来，变成求生的功德。所以怎么能不欢喜?真正欢喜表现在哪里?表现在『信受奉行』。

　　39 我们也想放下，功夫还不到家，还是放不下，这是什么?烦恼习气，无量劫养成的，不是那么容易丢掉。最好的方法，信愿持名，能帮助你看破放下，能帮助你一生成就。你要把这个想通了、想明白了，真干了，真的看破，真的放下了，你会大欢喜，那是真的不是假的。前面我们看到，夏莲居老居士看到《无量寿经》生大欢喜，为什么?看破放下了，他障碍没有了。这是我们要学习的，要跟这些大菩萨们学习，跟这些证入境界的祖师大德，追随他们，一步也不能放松，这一生究竟圆满成就，这就对了。

　　40 经典的学习能不能得利益，全在恭敬，古大德所谓的，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。那现在我们这一代人，恭敬心没有了，不知道恭敬，所以听经很难得利益。这个道理不能不懂。恭敬心从哪里修?要从孝顺父母。中国传统文化的根就两个字，一个孝，一个敬。全世界人虽然都有，他没有真干，他有父母，有师长，但是对父母没有孝敬，对师长没有恭敬，尊师重道他没有。这什么原因?没人教。

　　41 今天要恢复佛陀教育，要恢复传统文化，如果不是从孝亲尊师上下手，不可能有成就。所以孝是传统文化的根，敬是传统文化的本，像一棵树一样，有根有本。根没有了，本没有了，哪来的枝叶花果?这个道理不能不懂，这个事实不能怀疑，怀疑是大不孝，大不敬，你当然不能得利益。所以说到根本比什么都重要。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第500～508集)

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