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净土法门法语:2014净土大经科注,法语菁华录(七五)


 2018/2/14 6:06:00    热度:169   

  1 人有前世,有今世,有来世。我们会不会真的死去,消失在这个世间?佛告诉我们,没有,你只是把这个身体丢掉了,灵性存在,那是真的你自己。身体是假的,不是真的。我们知道,佛门里面最重的戒律是妄语,佛的话没有一句是欺骗人的,佛没有这个必要。而且佛告诉我们,生命是永恒的,生生世世在六道里头打转,堕到六道里面来很不容易出去。佛告诉我们,修到什么程度,你脱离六道轮回了?要证阿罗汉果。

  2 记住,真想成就,彻底放下。哪个不想去?为什么去不了?还有放不下的东西在,关键在此地。我在这里给你点醒,一切放下,不再攀缘。于众生有利益的事情可以做,没有利益的事情决定不做。为众生想,我要照顾他们,尽可能的,把这个法门介绍给大众,劝勉大家一生成佛。

  3 我常常勉励同修,尤其是老同修,佛常说,「人身难得,佛法难闻」,得人身不容易,一不小心,这一世造的恶业太多,来生到三途。什么时候再能离开三途,再遇到人天?佛经上常说,「三途一堕五千劫」,你就想到多么可怕!五千劫这么长的时间,也许有一个机会又到人间来一趟,从三途来的,带着三途的习气,一生很难成就,这个我们能想象得到。如果不幸堕在无间地狱,那就真可怕了,要从无间地狱出来,佛陀跟我们说,无间地狱的寿命之长是八万大劫,三途是五千劫,无间地狱是八万劫。

  4 现前你得人身闻佛法,也依照这个修行,为什么还有那么多苦恼?是你没放下。我们没有能够依教奉行,法闻到了,接触到了,偶尔也念几句,有口无心,心里面还是有妄念,还是有杂念,还是有许许多多放不下,这是障碍,这统统放下。真正帮助众生离苦得乐的事,遇到有缘要做,本分的事情,没有缘别去找,你去找就错了。找的叫攀缘,不是找的叫随缘,随缘自在,攀缘是找烦恼,天下本无事,庸人自扰之,你自己找苦吃。

  5 经要常念,时时刻刻提醒自己,每天晚上要反省,晚课的时候,反省、回向,希望今天有的过失,明天不会再生就好,过天天少,善天天多。标准,《十善业道经》说出来了:杀生,偷盗,邪淫,妄语,两舌,恶口,绮语,贪、瞋、痴,这是恶,这些念头不起来了。翻过来:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不瞋,不痴,这是善业。起心动念跟这个相应,言语造作跟这十善也相应,好!这是佛的行持,我们学佛就学这个。

  6 我们什么时候清净心现前过?连晚上睡觉还要作梦,那就不是清净心。清净心里头没有妄念,怎么会作梦?于是乎我们明白,如果我们夜梦很多,夜梦很杂,有的时候从梦中惊醒,有这种情形,自己要深深忏悔,业障太重了。怎么办?念佛,念佛是消业障最好的方法。要真念,真正把它当作一桩大事业来办,我这一天,不睡觉可以,不吃饭可以,不能不念佛。念佛念到什么时候?心开意解,得大自在,那叫功夫。功夫纯熟,往生有把握。

  7 现在社会乱了,我还遇到一些国家领导人,见面时候问我:法师,你看这个世界还会有和平吗?他不是普通人,国家领导人,而且治理这个国家治理得还不错,令人尊敬。为什么对于社会安定和谐,信心失掉了?我回答的是,只要能把四桩事情做好,世界就可以和平。哪四桩事情?第一个是国家跟国家,平等对待,和睦相处,第二个是政党与政党,第三个是族群跟族群,第四个是宗教跟宗教,都能够和睦相处,天下就太平了。用什么方法,能让这四桩事情来落实?教育。什么教育?宗教教育。

  8 我们要了解,时代变了,一代不如一代,伦理、道德、因果、圣贤教育没有了。今天的教育谁在教?网络在教,电视在教。这里头的内容,诸位知道比我清楚。我离开电视、网络应该有五十年了,我没有手机,跟这些距离很远,报章杂志我都不看,心清净了,清净心生智慧,有许多问题可以能够看到,有时候还能想到一些对治的方法。

  9 大乘经上讲得好,人身难得,佛法难闻。六道轮回,上面是天道,下面是人道,还有畜生、饿鬼、地狱,叫六道,迷惑颠倒在六道里头轮回。天、人、阿修罗,这叫三善道;饿鬼、地狱、畜生,叫三恶道。三善道的众生有福报,三恶道的众生没有福报,比起三善道苦难更多,这是我们看到的。六道里头生到人道的机会,当然是有,不多,你多少次才碰到一次。佛在经上告诉我们,三途就是饿鬼、地狱、畜生,三途一堕,堕落下去,五千劫你才有机会出来。恶道里头最可怕的是无间地狱,无间地狱堕下去之后,要八万大劫才有机会出来,不是五千劫,八万大劫,你说多可怕。

  10 现在造作罪业的人多,造无间地狱的业不少。我们常常看见,不敢讲。最重要的,自己要有高度的警觉。在这个世间时间不长,一百岁一弹指就过去了,过年我九十二了,时间过得多快。这样的年龄什么最重要?超越轮回,往生净土第一重要。如果这一生不能超越轮回,那就是佛所说的五千劫。想想我们自己一生,起心动念、言语造作是善多还是恶多?善多,三善道;恶多,三恶道,那就可怕了,太可怕了,我们这一生遇到佛法白遇了,没有得到它的好处。佛法真正的好处,就是帮助你脱离六道轮回。

  11 坚固的执着而不肯放下,这就是六道轮回的由来。一切法从心想生,这是经上常说的,起心动念要注意,不但是不善的念头不能起,善的念头也不必起。为什么?不善所感的三恶道,善念头感的是三善道,三善道、三恶道都在六道里头出不去,只是善道比恶道日子好过一点,不能解决问题。

  12 第一个,相信真有极乐世界;第二个,真想到极乐世界去,亲近阿弥陀佛;第三,肯念这一句佛号。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这句佛号不要断,想起来就念;忘掉了,打妄想了,想起来的时候赶紧接着念。最好能念到,一天到晚没有一个妄念,全是佛号,那就恭喜你,你得大成就,你不但往生,往生的品位高。

  13 什么是定?不起心不动念、不分别不执着,就是大定。我们见色看得清楚,闻音声也听得清楚,这都是自性般若智慧。我们看不清楚、听不清楚,这就障碍出来了。什么障碍?烦恼,无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。修行不是修别的,放下烦恼而已。我们眼见色看得清楚,不放在心上,对了。不放在心上就是放下了,智慧就会开了;放在心上,它把智慧障碍了。

  14 修行功夫是要磨练,在境界上磨练。《金刚经》为什么在中国流通这么广?大家用《金刚经》的人多,《金刚经》教你看出事实真相,教你不起心不动念、不分别不执着,教你这个。你真干,功夫就能够提升,提升到一定的程度就契入境界了,好!

  15 我们过去如果没有善根,前世没有修行,闻佛法,修行佛法,这一世怎么会遇到?遇到了为什么会相信?所以得人身,能遇佛法,遇到能信能行,这是大善根、大福德。如果真的觉悟、明白了,信愿持名,念念不忘,这一生当中必定得生净土,成佛到极乐世界个个圆满证得。这是真的,不是假的。所以应当生大欢喜心。

  16 中国文化的传承,根就是两个字,一个孝,一个敬。孝亲敬师,『常念师恩』,他有能力、有缘分,接受古圣先贤的教诲。如果没有这两个字,古圣先贤教诲再多,你坐在《四库全书》里面,你也得不到利益,为什么?你没有这个根。孝亲是根,尊重老师是根,没有这个根,纵然遇到好老师,他也学不到东西。这是今天讲汉学,真正的难处在此地。五千年来,古圣先贤,列祖列宗,教化后人,教化下一代,都是从孝亲尊师着手的。所以这两桩事情,决定不能疏忽,疏忽,我们这一生会空过了,来生还是搞六道轮回,那就大错特错了。

  17 现在学佛确实不容易,你真正肯学,就是经上所讲的,过去生中无量劫来修行成就了,感应得佛菩萨加持、佛菩萨保佑,你能够稍稍真的明白了。有不少人还是迷迷糊糊,一知半解,法门接受了,可是其余的法门,过去学的不肯放下,变成杂修,可惜,不能真修。真修,孝亲尊师的人会真修。所以中国人讲教育,大根大本就讲的五伦五常、四维八德,千经万论不离这个大原则、大纲领。

  18 「常念修善求生」,这六个字对现在人来说,真的太重要了。常念,不能中断,时时刻刻念着。念什么?修善,求生净土。如果念着修善,遇到善事欢欢喜喜去做,好事,但是没有求生净土,来生人天果报,出不了六道轮回。所以一定要懂得求生,念念把我们断恶修善的功德,回向西方极乐世界。我为什么断恶?我为什么修善?就是为了往生西方极乐世界,这就对了。

  19 我就一句佛号念到底,只求阿弥陀佛接引我往生,功德就圆满了。不要自以为聪明,认为念佛的是阿公阿婆,不是我们修的,我们要学大经大论,全搞错了。大经大论,是给那个对念佛没有信心的人他们学的。念佛有信心的人,你们不要学这些,就是一句佛号念到底。

  20 大多数的同修们都喜欢修福,什么是真正的福报,你要是不知道,你无从修起。这里给我们指出来,「首在」,这两个字重要,第一就是在「当令是法久住不灭」,是法指的这部经。修福,积累功德,这摆在第一条。如何叫它久住不灭?古人抄经。唐朝那个时候,印刷术还没有发明,经书的流通全靠手写,我们在历史上可以看到。现在印刷术发达,大量的翻印,普遍的流通,功德无量,印经的风气提起来了,大家都知道。

  21 修行的大根大本,中国古人有,现在没有了。为什么?教育出了问题。古圣先贤,从小都扎圣贤教育的根,根是什么?孝亲尊师。什么时候开始教?小孩三岁就开始教,三岁扎下去根,他八十岁的时候都不会丢掉,都还能依教奉行,根深蒂固。所以,在家里是好儿女,在学校是好学生。

  22 佛法是圣贤教育当中最完善的,最圆满的,今天许多人不认识,把它看作迷信,太可惜了。我们担心,担心在我们这一代以后,还有没有人来继续继承,这是大事,不是小事。如果没有人继承,我们这一代完了之后就中断了,没有人学文言文,没有人学四书五经,宗教经典就更不必说了,传到以后怎么样?经会念,什么意思不懂。这是大问题,这不是小问题。

  23 我在国外这么多年,跟大家提出的戒律,五种。第一个,净业三福,我们修净土必须遵守的。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条。这个里面有十善业道,十善,身三,口四,意三。身:不杀生,不偷盗,不邪淫;口:不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;意:不贪,不瞋,不痴。只要能把这十善兑现,真正做到了,你的戒律就圆满了。

  24 我遇到了而不能成就,不能怪佛菩萨,对不起父母。父母生我,最难得的是儿女成佛了,父母沾光,都有往生极乐世界,无论在哪一道都能找到。大恩大德,要知道。如果还在这个世界搞名闻利养,搞其他的法门,错了!

  25 劝大家不要把佛号忘掉,时时刻刻提起来,阿弥陀佛、阿弥陀佛。不出声音,心里头念,功德是一样的。不是大声念就见大佛,小声念见小佛,不是的,没有大小。大小都在你自己的愿望,我喜欢见大佛,佛现的相很大,我喜欢见小佛,佛现的相就很小,随你自己的心愿。

  26 在六道里头,只有人道最容易修。天道太乐了,乐多他忘掉修行了,烦恼习气少,忘掉了,疏忽了,大意了,他不能成就。人道是小康之家,能过得去,最容易修行。怎么个修法?信、愿、持名,对这经上所说的,字字句句要相信。看不懂没关系,念的遍数多了,自然就懂了。

  27 真信、切愿,真信就是对于极乐世界一丝毫怀疑都没有,对于这部《无量寿经》从头到尾里头所说的没有一丝毫怀疑,这真信了;真想去,真想到极乐世界,愈早愈好,有这个恳切的愿望。下面,只要你肯老老实实念这一句阿弥陀佛,跟阿弥陀佛就感应道交。我们这里念他,他听到,他在那里观察我们,我们一念他就晓得,观察我们,我们是真想去还是假想去?真想去,他就来了,佛来传递信息给你,什么时候来接引你,跟你约时间。如果你对这个世间还有牵挂,还有留恋,嘴里说想去,实际上又舍不得,阿弥陀佛很慈悲,就恒顺众生了,不勉强你。所以你念了多少年的佛,一次也没见到过,什么原因?半信半疑。佛要真来的时候你害怕了,现在就要走?不行,我还有好多事情没交代。你还有那么多问题,所以佛就不麻烦你了,他知道,他就不来了。真正想去,一点牵挂都没有了,统统放下了,你念,真的就把他念来了,好消息传到了。

  28 往生极乐世界的条件,蕅益大师说得好,完全在信愿,你具足信愿,放下万缘,往生极乐世界条件你就具足了,你就有了。真正相信,一点不怀疑,愿生净土,把这个世界从内心里头彻底放下,没有一样东西是挂念在心上的,心上只挂念着阿弥陀佛,行住坐卧心里头就是一句阿弥陀佛,其他的什么也没有,这叫真信。信、愿、行三个条件具足,你必定得生。

  29 我们到极乐世界,跟阿弥陀佛学习佛法,快速成就,跟此地大不一样。此地因为诱惑东西太多了,让你不能专心。极乐世界你所见到的、听到的,闻到、接触到的,都是成佛的法缘,没有魔障、没有障碍。这些东西诱惑你的,让你欢喜,让你生烦恼,统统都是障缘。舍不得离开这个世界,善缘来生三善道,造作恶业恶缘来生三恶道,你永远不能摆脱六道轮回,生生世世无量劫到今天,能不惭愧吗?能不痛心吗?想出去是觉悟,是真实智慧,没有方法。那我们要今天遇到这部经,遇到这个法门,不可思议!我们要感谢阿弥陀佛,建造极乐世界是阿弥陀佛;我们感谢本师释迦牟尼佛为我们介绍,如果不是释迦牟尼佛为我们介绍,我们不知道有这回事情,所以这个介绍人恩德大。

  30 只有这一门,不必具足任何条件,就是信愿行三个字,行就是老实念佛,就成功了。还有哪一个法门比这个更方便?没有了,只有这一个。这部经,这个法门,叫易修难信,很容易修成功,但是它最难叫人相信。这是一切诸佛如来共同的教诲。遇到这个法门,大福报。这福报从哪来的?过去无量劫中你生生世世都学习过这个法门,所以今天遇到,得到诸佛菩萨的加持,你能信,你能发愿,你肯念这句阿弥陀佛,这不可思议。

  31 我们喜欢念这句名号,一切时一切处,要真念佛,手上最好不离念珠,专门念佛的念珠要放在手上,放在手边,提起念珠就想到佛号,自然就接下去,念珠就起这个作用。常常把佛号忘掉的,你手上一定没有拿念珠,拿念珠你就会想起来,不拿念珠,忘掉了。

  32 我们讲随缘,有缘要做利益众生的事情,没有缘不要去找,不要去攀缘,攀缘心就乱了,不清净了,与佛的福德因缘不相应,清净心相应,念佛的心相应,这个不能不知道。所以如来诸善齐修,万德庄严,是故我等于世尊余德亦应随行,只要是利益众生的事情就去干,利益自己的事情,我们自己只想到极乐世界,这个世界的名闻利养不要,不相干,我不要这个东西,不可以不知道。

  法语恭录自— 2014净土大经科注(第490~500集)

 

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