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南怀瑾:八字相同,命运也会一样吗?如何改变命运


 2018/2/13 18:50:00    热度:1960   

  我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中,但是这一切的变化也都有它的法则——“在天成象,在地成形”。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时,就有风云雷雨日月星辰等现象;在地球上就有山川动植等等万象的形状。

  因此我们研究了《易经》,再看西方的宗教,《圣经》上说,上帝根据他的形象创造了万物。这话没有讲错,是宗教徒们解释错了。这个上帝,这个天,不是天地的天,是形而上的一个法则。万物的情形,是形而下的一个形象;这个形象是由形而上的不可知、不可说的那个东西变来的,它具有固定的形态。就是这么一个作用,被宗教家套上宗教的外衣,拿来卖钱混饭吃,乱讲起来了。把那个上帝——形而上的那个不可知,讲得有形有象,以讹传讹,又可怕,又讨厌。说穿了,那都是自然的法则。

  譬如我们小时候看章回小说,都晓得凡是了不起的人物,都是天上星宿下凡来的,什么星宿下来变成什么人。这是什么道理呢?是从中国文化来的。譬如算命,什么叫算命?是星相学,是性命之学。真正算命算得好的人,必须要懂得中国的天文,那就会算命了。看相算命叫做星相之学,他的根据是科学的,是相根据天文的变化来的。我们现在算命所用的甲子乙丑四柱,它是代表天体某一星座,在某一年、某一天、某一个时候所放射的功能,这个功能影响了地球新生人类的生命。

  那么,地球人类在同一秒内有多少出生?中国人、外国人同一秒的时间中出生的人,八字都是一样的,命运也应该一样吗?不一定!那又是怎么算法呢?算命除了根据星相八字,中间还加了地区、地形等因素;一个孩子生在同一房间,早一秒钟后一秒钟,或者妈妈立着来生、躺倒来生,都会有变化,这就很难算了。所以说,谁能算得准?大概只有两个人:一个已经死了,一个还没有生。算命有没有百分之百准确的?没有!最高最高的准确度也不过百分之九十九,因为那一份形而上的不可知无法计算,这个道理要懂得。这就是“在天成象,在地成形,变化见矣”的道理。这是孔子的报告。

  《易经系传别讲》

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  “八字”有没有呢?有。这是依通,推理,推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说,八字就是所谓算命,算这个命根。那么八字是不是准确的呢?——这是推理,有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法,但是最高的只有百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了,到了大智慧有神通的境界,算的准到了百分之九十八,最后还是不准的,因为这是靠推理、依通来算这个命根。

  命根是什么?宿业,所以古人也叫做宿命,你过去的业力所带来的。这个宿业带来的八字,其实不要看八字,看相就看出来了。由这个相,学唯识叫法相宗,每一个人相上就带了,很明显的。当然不只是面相,你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。这个就是命根所带。你要做东方人、西方人,皆由命定。但是这个命是什么呢?是前生所带的业力,无主宰、非自然。

  “命根但依本识亲种分位假立,非别有性。”所以命根,这个生命来的,“但依本识亲种分位假立”,依第八阿赖耶识亲种的分位,亲因缘种子所带来业力中分位的假立,分别种类。怎么叫做假立呢?如果依你的八字算这一生的命定了,再一生的命不是这个命了,看你现在所造的因果,这是分位的假立。而且算八字讲运气,运就是一个阶段,年轻不好、中年好,中年不好、老年好,或者老年又不好,老年哪一年好、哪一年坏,它的分位的假立。

  “非别有性”。另外这个命并没有个呆定的、真正一个“命”确定在那里,因为它是“分位假立”,所以真正修道学佛的人,大丈夫可以转命,为什么不能转呢?!学会了算命更能够转命,我算到这个时候运气不好,再一推算是哪一点不好,我就在这个地方,四个字:“修德进业”,就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命,定了改不了——改不了你活该去受报!改命是靠什么办法呢?修德进业。

  所以儒家教我们如何做人做事就是转命啊!大丈夫能立命啊!所以孔子也只讲“五十而知天命”。可是你懂命理的道理,不是算八字这个命理了,是自己晓得、认识命,谈何容易啊!以孔子的修养,你看孔子的一生,比你们哪一个青年都艰苦啊!生来父亲很早就没有了,母亲带他长大,十一二岁他就当家了,哥哥又有残疾,还有姐姐,一家要靠他自己挑起来,家里又没有财产,多苦啊!他什么都做过啊!但是他就转变了自己的命运,成为万世的大圣人,这个了不起啊!这就是我们大丈夫所值得效法的。譬如耶稣被钉在十字架上,是拿自己的生命给大家赎罪,也也是说明这个命的道理。那么做不做得到呢?他的愿力是非常伟大,与菩萨的愿力一样,自他相互影响。

  所以命的道理你要搞清楚,“命根但依本识亲种分位假立,非别有性。”并不是特别有个固定不变的。尤其学佛的人学会了算命,一天到黑迷信那个算命,我一看就烦了。本来教你们懂理,结果你还是搞,这样还是学佛法吗?这是外道了!一天到晚在命运的迷信中。所以不要给它迷住啊!你要懂得了这个理,我的运气不好,不好怎么转呢?修德进业,就可以转嘛!

  算命的人,最容易造口业啊!无意中就造了一句口业:“唉呀!这个地方你不大好啊!”他的心理就受了你的影响,这句话就害了人家。他本来还没有事,“哎呦!他说我不大好,他命算得很灵的!”完了!本来还可以过去的,给你一句话害死了,这就是造了口业了。所以很容易造口业,这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业,因为你看了八字,把这个家伙坏呀好呀看出来了,嘴上说:“嗯!很不错了!”心里想:“你这个家伙坏蛋,这个八字坏!”你的意业又不对了。

  所以不让你们学,你们没有资格学。像我们玩了一辈子,你看我绝口不谈这个,我也会看相,我也从来不看相,管它好的坏的!看那个人蛮可怜,可怜人本来那个相就难看嘛,你管他相好看还是不好看!可怜就要帮忙嘛!哦,因为他相好看,可怜才帮忙;相不好看的可怜人就不帮忙?!你还学什么佛啊!就是这个道理。

  相跟命,相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢?是本识的亲种的分位假立。但是你要知道,“非别有性”,不是永恒不变的哦!大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人,过去大陆上有几位高僧,我要皈依,当年二十几岁比你们勤快多了,一看这个和尚有道,跪下来就皈依。管你的!你爱收也好、不收也好,我叫你师父了,就“赖”上了。像你们笨笨的,还要选个时间,还要搞什么……像我们看到对了“噗通”两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说:“你发贱啊?”我说:“哎!对不起,就是发贱!“这一个烂和尚你都给他跪?”我说:“你看得出来啊?!”但是我这个膝盖头都没有跪错过,给我跪过的都被我挖出来了,真有东西,外表上是看不出来的。

  那些人你看他的相啊,那是孤苦伶仃,没有一样是好相;可是人家成道,是大好相!你仔细一看,都是大好相。他得了道,他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅,眼睛、嘴巴那么大,鼻子像一个蒜头那么小,两个眼睛那么大,耳朵棋子那么小,而且长成一堆了,你看那个样子好看吗?哎,越看越好看!那奇怪了。

  我讲的都是真话,不是小说,我都亲眼看过的。所以相、命都不能范围住一个人。尤其修道的人,范围不住的。他心一坚定了,就把它突破了。这要注意!

  整理自《唯识与中观》

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  我们解释了因缘的道理,了解一切法皆从因缘而生,无主宰,没有一个上帝或命运来主宰,八字命运事实上就是因缘法。宗教家都讲生命有个主宰,有个管你的。有许多迷信的人常说,因为不拜某个菩萨就被降罪了,不拜某个鬼就被附身了,这些不是佛法,因为让神鬼作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度,对坏人更要教化,怎么会因为不拜他就罚你?这哪算是菩萨?不要说是超人的主宰了,即使是个年纪大的人,或有道德修养的人,都会包容别人,难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗?一切法无主宰,那么是自然来的吗?如果说是自然来的,就成了唯物思想。所以一切法无主宰,也非自然,是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。

  有人问业力是不是宿命论?对,宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲,人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论,其实,宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的?不是上帝,也不是阎王,也不是佛菩萨,是自己造成的,心造的。今生的果报是过去生的种子生现行,今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说:“欲知前生事,今生受者是;欲知来生事,今生作者是。” 命运就是业的道理。

  业包括了三世时间,过去、现在、未来,也包括了十方无尽的空间,所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。世间都是业力所形成的,业力的根源是心力,世间是由众生共同的业力所形成。每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同,那是众生的别业。别业之中亦有共业,例如生在同一时代,同一地区,同一环境,共业是一样。

  关于人是否相信命运,也是个大问题。我们晓得很多人一提到命运,就认为是迷信;可是那些说命运是迷信的人,最为迷信。你告诉他,像你这样头脑那么清楚,那命运对你真没有办法。“嗯!差不多!”他已经中毒了。所以世界上最迷信的人是什么人啊?知识分子。越是讲这样迷信、那样迷信的人,他就是一个非常迷信的人,你们仔细观察那个心理就知道。关于这个命运的问题,究竟有没有命运?这是哲学上非常严重的一个问题。

  我们看《列子》中的《力命》这一篇,这两个字用得非常好,尤其这个“力”字,这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”,这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业,佛家讲到业,讲到人为什么有命运,因为人有所谓过去生,认为生命是连续的,这又是另外一个问题了,我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇,命运的安排究竟有没有?

  世界上有许多事情不可抗拒,是莫名其妙来的,在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号,抽象的,并不是说你生下来的八字就固定了一生,而是说,命是前生的业力带来的。研究唯识就了解,所谓种子生现行,就是命运的道理。命运可不可以转变呢?可以转变,我们自己可以控制,一切唯心,心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难,要莫大的善行功德才能够转变得了。

  一般人认为有一个不可知的力量做主,如上帝、佛、菩萨、阎王等,以为命运有鬼神做主。上古文化,老祖宗告诉我们是“无主宰”的,配合大家了解一切生命、天下、国家的大势命运是“无主宰、非自然”的唯心所造。

  因此要想真正改变自己的命运,不是靠他力,不是靠上帝、佛、菩萨,是靠自己“自求多福”,这是破除一切迷信的真言。人,只要努力,一分耕耘就有一份收获。你感觉这个社会对你不适合,哪个朋友与你处不好,都是自己的原因。所以先反求诸已,反省自己,不要怨社会、怨朋友,要严格检讨自己,找出原因,这就是“自求多福”。如果自己不先反省,而先怨社会、怨朋友,又有什么用?反而会“自求其祸”了。

  整理自《维摩诘的花雨满天》《圆觉经略说》《列子臆说》《孟子与公孙丑》

 

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小刘 
阿弥陀佛,无限感恩南师!