历史学中大家都学到过，释迦牟尼佛是放着太子和国王不做，为了究竟了解宇宙真相的、解决生老病死种种的苦而出家修行吃了种种苦，最后证道的。证道后，说过的话，被弟子记录下来，即成了佛经。2500年前，没有各种精密仪器，但佛经中记载的很多事例都已被现代科学所证实了。至今为止，佛陀所说的都是真实不虚的。

1.佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。《毘尼日用》中说「佛观一钵水，八万四千虫」。佛观一钵水，中有八万四千虫。佛陀时代是没有显微镜的，佛陀、阿罗汉们用天眼就可以看到一钵水中有无量的微生物。微生物在佛经中被称作户虫、太末虫等。一钵水中有亿万的细菌；

2.佛讲地球是圆的，地球被佛陀称为“地圆”，而当时人们普遍认为是天圆地方，但佛经丝毫不含古代常识错误。佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的恒星，一个个都是太阳系。佛在《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。

佛教关于宇宙年龄的定量接近于科学。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫『瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。』——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。我们处于成、住、坏、空四大劫的住劫。成劫住劫总共134.384亿年。现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。

爱因斯坦说过：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。”

一九○五年，爱因斯坦(EINSTEIN)预测物质与能力可以互相转变，并认为极小的物质，可以变成极大的能力。他把物质和能的关系立出一个公式EMC*C，Ｅ代表能，M代表物质，C代表光速，C就是光速的自乘，换句话说，物质乘光速自乘的数位，就是能。光速每秒三十万公里，即是说极小的物质可以转成庞大到惊人的能量。原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦质量－能量转换定律的正确性。确切地证实了物质和能可以互相转变的。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“色即是空，空即是色”的真理。时间和空间都是一种错觉，可以相互转化。

3.佛在《修行道地经》《大宝积经》中描述了胎儿在母体内的发育过程，从第一个到第38周，每周胎儿的发育情况，和现代科学一样。

4.佛在《华严经》里，陈述了这个宇宙的结构，是三千大千世界。而不是常人认为的地球中心论。佛陀认为，宇宙本无中心、本无边际。这个说法也出自《华严经》。科学家们用最现代化的天文望远镜，望出去１００亿光年那样远，也还没有看到边。光年——是表示距离的单位，因为宇宙空间太大了，用我们日常所用的公里来表示实在太小，所以就用光线跑一年那样长的距离做单位。光线一秒种就跑三十万公里，３０万乘６０秒乘６０分再乘２４小时再乘３６５天，这样远的距离就是一光年。（９４６，０８０，０００万公里）。

一切物质均是由分子构成的，分子是由更小的原子组成的。那么原子又是由什么构成的呢？研究发现：原子是由中间一个原子核和外面围绕它旋转的电子所组成，而电子比原子核小得多。肉眼是看不见原子的。如果把原子放大到十层楼那样大，原子核也不过黄豆那么大，而电子呢，大约也就是一粒微尘那样大。十层大楼那么大的一个原子（放大了的），除了黄豆大的一个核，和一个或几个，或十几个微尘那样大的电子之外，就空空如也了。就是这样一些空空的原子组成了空空的分子。就是这样一些空空的分子组成了你眼睛看得见手能摸得著的各种物质，于是人们就以为这相世界是那样坚固，那样真实。

那么原子核又是由什么组成的呢？研究发现：原子核里有质子、中子等粒子。进一步把这些粒子再分就是所谓基本粒子，已经有３００多种基本粒子了。再研究，这些基本粒子会互相变化……再研究下去，就没有了，不存在了——不是说全没有了，而是再分下去的那些粒子，‘寿命’太短了，通常只‘活’万分之一秒，甚至百万分之一秒。你刚看见它，它就不见了，这真是：万物本空，空而妙有！也就是说：宇宙之大，大而无外，宇宙之小，小而无内。世尊二千五百年前的教导，已经为当代科学所证明。

在微观世界里，很多常识是不成立的。比如“无中可生有”，在一个相对真空的器皿中，我们过一段时间可以发现它的基本粒子产生了和增加了。这说明无中可生有，这所谓的“无”不是绝对的无，而是虚空的状态，其实就是“暗物质”（即没有时间没有空间的黑洞状态）。宇宙中暗物质是主要的，比我们通常能感应到的物质要多得多。这是科学证明的。而暗物质或者这些反物质的特性，是完全有悖于常识的。所以不要以个人思维去揣测这个宇宙规律。根据爱氏所讲：时间是假的，空间是假的。这也被科学所接受，成为经典物理学的基础。你怎么去思考？而霍金直接证明了，人类可以在超越光速的情况下，产生时间蔓延现象，就是说人类可以找到未来，可以回到过去。在爱因斯坦相对论的理论上，如果乘数倍于光速的飞机在太空飞行，时光同样能不流或倒流，看到过去世的种种事物，这种科学的时空概念，与佛家的时空体证，正复相符。

5.佛在2500年前就讲了，众生因为业报不同而形成不同的法界。于是有了不同的维次空间。阿弥陀佛世界就是另外一个法界（维次空间）。我们生活在四维空间里，而佛说宇宙有无数维的空间，现代科学已经证明了五维到十一维的空间，而且科学也证明了从理论上更高维次的空间是存在的。美国科技应该是最高的，它的科学宣称：我们永远无法和另外维次空间的生命取得联系。因为我们的科技永远不可能达到那种程度。但是我们可以证明它的确是存在的。这就是说从维次空间和量子物理学的科学角度证明了极乐世界存在的依据。

6.再说轮回的科学证明。有关轮回转世的报导很多，有人研究由催眠之中，慢慢由现在往幼年催去，再往前催到出生时，然后再往前生去找。这种叫‘前世催眠法’，听说被催眠者在回到前世之前会经历一段‘光明期’，有人见白光，亦有人见红光或金光等，经历‘光明期’后，被催者才能被引导到前世中，说出他的身世，据说用这种方法有人说出前世后，再去查证，发现确有其事。

钟茂森教授有8个片子，从五个层面向人介绍百年来世界科学家证明因果轮回的案例。而这个视频现在还可以自己看，在全世界演讲，在北京中医药大学也做过这个演讲。现在统计到2005年，全世界有20万轮回学家（包括科学家心理学家通灵人士医生等）。超过1000万人通过濒死体验知道了自己的前生。

中国现在还有两位转世的活人。一个是海南的唐江山。一个湖南的张四目。他们都能记起前生。而且可以得到印证，被前世的双亲和朋友认同。

7.舍利和肉身不坏。

九华山有15尊肉身菩萨，有的已经有1000年，广东韶关有六祖慧能肉身，六祖开元二年（713年）圆寂，至今有了1300多年，肉身不坏。

国际间最具权威的百科全书—《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。

舍利子，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。

令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。

舍利子是胆结石吗？学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结实主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也易碎（所以可以用超声破碎石），这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

修成正果的大德的舌，心，等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子，连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量极少，否则会危及生命，但是大德有时候出现舍利子的数量非常惊人(数十到上万都有)，而且色彩和形态各异。有那么多“烧不化结石”的人，能活吗？各种例子中，有的舍利纯净无暇，有的能凭空出现（天降舍利雨），有的会发光，有的能生长，有的大德能在骨头上显字，甚至肉身缩小或消失，这些更是无法用常理和现代科学来解释的。

佛法是智信，不是迷信。佛法是最客观的排除我执(主观)的理智产物，是破除人类暗愚、幻觉和迷信的！有些人指佛法是迷信，只是对佛教的外表有所误会，佛法经长期来流传，不免掺杂了当地原有鬼神信仰和某些宗教仪式，使人混淆水清。

在中国和日本的佛教，就有掺杂了崇拜祖先或神道说教的色彩。这是学佛的人，应该加以分别和澄清的。佛经的文字，过于深奥。高古的文字，使现代人难于理解。这一点，是急需设法改进的。用浅显的现代文字语言来阐扬佛法，用科学的知识来解释佛法，彼此互相印证，使大家易于了解，易于起信。佛法是对机而说，说法不对机，等于闲言语，因此，也不应囿于固有方式，应该拈现代的题材，作佛经的诠释。使人易于了解，易于接受。

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