大方广佛华严经·净行品·

　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

　　【下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。】

　　菩萨在这世间，无处不是他们修行的道场。五蕴色身、受想行识，无一处不是他们转菩提的场所。您看：一举手、一下足，不但自身具定修持，还发心念希望众生早出生死海，具足善法，在解脱的空性中安住不动。

　　【着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。】

　　【着下裙、着上衣、整衣束带】，此三偈语都是在指我们的穿戴，普贤菩萨说：【世间道中得解脱】。所以菩萨教诲我们穿衣吃饭、行住坐卧，都要具足正见善根，不令正见散失。您看，菩萨说：穿戴下裙、内衣时要屏敝羞处，当生惭愧心才是;若着妆饰时，庄严其身，就要像检束善根一样不令散失。

　　【着僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。】

　　【僧伽黎】是佛陀所制【三衣】之一。三衣者：一衣名【安陀会】汉语译为中着衣;一衣名【郁多罗僧】汉语译为上衣;一衣名【僧伽黎】汉语译为众聚时衣。此三衣为出家僧人所穿，就像军装为军人所穿一样。菩萨教诲我们说：当穿上三衣、或见僧人披上三衣时，警示我们自身要坚固在出世义中，还希望众生能入此第一位而永不退转。

　　【手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。】

　　此一【杨枝】是表法。佛门中有个仪轨称作：【洒净】就是法师手执杨枝沾洒盘中甘露净水。以此示意佛法清净无为，一切众生见者受者均能受益。菩萨说：我们若见如是仪轨之时，要希望一切众生都能得到佛法，并在佛法中修持得：【究竟清净】!

　　【嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。】

　　【嚼杨枝】是佛陀住世时期，僧人在饭后漱口刷牙，就用一节杨枝嚼粹一头用以刷牙洁口。现在不用了，有牙刷牙膏了。菩萨说：当我们刷牙漱口之时要想着去除烦恼秽垢，希望众生也能这样，去除烦恼、身心洁净!

　　【大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。】

　　菩萨哦，真像我们的母亲一样，母亲是怕我们的外身脏了，小时候为我们换衣洗身，菩萨是怕我们的内心脏了，时时都为我们捏着一把汗，何也?内心脏了会堕三途的!是故，菩萨说：我们在大小便的时候，就借此发心，希望众生【弃贪瞋痴，蠲除罪法】愿身心清净，早圆福慧之果!

　　【事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。】

　　【洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。】

　　【以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。】

　　【以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。】

　　朋友们，看到了吗，穿衣吃饭、啦馓就事，无一处不是菩萨修行的道场，无一处不是菩萨转菩提的资本也!

　　【手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。】

　　【锡杖】地藏王菩萨手中所持的那个法器就是锡杖。它是菩萨或僧人行脚时，随身应持的十八物之一。上配有四股十二环，用以表达【四谛】【十二因缘】之法义。比丘游化向人乞食时，至门口，就震动锡杖上的小环做声以使施主闻声而警觉!另有师说，僧人行脚时见路边动物尸体，用以撬土掩埋。上面讲的是锡杖的表法和作用，这里，菩萨教诲我们说：出家人手持锡杖或我们居士见锡杖时，都要发念希望众生作无为布施，修集将来福慧双收的如实之道!

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