1 《十善业道经》说的，身，杀生、偷盗、邪淫;口，妄语、两舌、恶口、绮语;意，贪、瞋、痴。现代的社会，不分老少，哪一个不在造?小孩在造，大人看到了，不但不禁止，还鼓励他，这个社会怎么能好?灾难这么多，自然的灾害，地震，龙卷风，海啸，常常听到，社会的不安定，真正是所谓的天灾人祸，没有一天不发生，天天都有，新闻的报导我们已经习惯了，就是没有想想，为什么会有这么多灾难?古时候有，少!灾害没有像现在这么严重。

　　2 修学佛法，如果不能把经教落实变成自己的生活行为，那都是假的，不是真的。儒家告诉我们，修学有博学、审问、慎思、明辨，这都是讲你修学的层次，后头有笃行，笃行就是什么?落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，用上了。用上了这是真的不是假的。

　　3 我们今天法喜没有生起来，不要说充满，一分、两分都没生起来，日子过得还是这么苦恼，每一天依旧是迷惑颠倒。学了佛，昨天是这个样子，今天还是这个样子;去年是这个样子，今年还是这个样子，没改。这叫什么?功夫不得力。为什么不得力?经文没真正理解。真正明白，真正清楚了，不一样。从哪里看?从起心动念、言语造作上看，他不一样了，心一天比一天清净，一年比一年清净，真有进步。清净心生法喜，欢喜，你感到幸福快乐。我们法喜没有现前，什么原因?经听了，体会不到。能体会到就有少分的法喜，随着你对于经教的深入，法喜愈来愈多，愈来愈深，这是我们学佛真正有所得，得的是法喜充满。对于环境，这个大千世界，逐渐逐渐明白了，逐渐逐渐远离了，为什么?它是假的，确确实实能够不把它放在心上。

　　4 我们烦恼习气、业障非常深重，说实实在在的话，只有净土法门信愿持名，能帮助我们。除这一法之外，没有任何法门，我们能得真实利益。我在这讲真话，八万四千法门，哪一门我们一生都不能成就，除净土之外。所以这一门是佛无尽的慈悲。

　　5 我们只要具足真信切愿，这句佛号紧紧的抓住，不要失掉。晚上除睡眠之外，一切时一切处佛号不间断。念佛，出声、默念功德相同，念累了默念，看到口在动，听不到声音。我在年轻的时候，看到一个人，章嘉大师，他持咒。无论在什么时候，无论在什么场所，你看他，口在动，听不到声音。功夫日夜不间断，这叫真功夫。睡眠时候中断，功夫好的，睡眠里头都不断。我们没有这个功夫，睡眠断了，醒过来之后，佛号就接上，这也是净念相继。

　　6 那我们要问，我们今天生在这个世界，造了什么业?《无量寿经》是标准，我们跟佛在经典上所说的五恶、五痛、五烧，一样一样来对号，这一对号，畏惧的心就生起来了。依照这个经的标准，我们所作所为，五痛、五烧有分。现前所受的天灾人祸，再加上疾病，让我们的日子过得很苦，这是什么?这是花报，现前受的。死了之后，三途，三途里面是地狱，是无间地狱，那就是烧。不学佛的人造这个业，学佛人里面大多数也造这个业。我们看到了，我们听到了，有没有生起警觉心?看了别人，回头想想我们自己，怎么办?佛在经上讲得这么清楚，这么透彻，我们感恩。真正的感恩是信愿持名，依教奉行，求生极乐，这是真正感恩。如果还是有怀疑，愿心不足，这个世界放不下，时时刻刻留恋，麻烦就大了。

　　7 最重要的心净，心净则佛土净。我们的心清净就见到净土，我们见不到净土，那是心不清净。这桩事实真相一定要知道。知道之后努力修清净心，要把这个世间的一切事，好事、坏事，恶事、善事，统统放下，不要放在心上，就对了，为什么?假的，好事是假的，坏事也是假的，自性清净心中本来没有，我们自己做障碍，错了!

　　8 念佛，诸罪消灭，这个话，佛在经教里头讲得太多了!时时刻刻叮咛我们、劝导我们，慈悲到极处，不厌其烦提醒我们。众罪消灭，无始劫以来生生世世，无论造什么样的罪业，这一句阿弥陀佛都能把它消除。这一句阿弥陀佛能帮助你往生，生到极乐世界等于成佛了。极乐世界的人跟佛一样无量寿，寿命无量，所以你有足够的时间证无上菩提。不像我们这个世界，人的寿命不长，活到八十岁的人不多。所以我们要走捷径，要走近路，才有把握。净土法门是近路，这句佛号是把握。只要你心里头常存阿弥陀佛这个名号，没有杂念，没有妄想，那我就祝福你，你决定得生。无论造作什么样的罪业，阿弥陀佛四十八愿，第十八愿讲得好，第十八愿说，你造了五逆十恶，五逆十恶的果报是在无间地狱，罪业里头极重的五逆罪，都能往生，这一句阿弥陀佛都能把这些罪业消灭。

　　9 业障重怎么办?念这句佛号就能消业障，再要能把我们妄心放下，起心动念不离十善业道。十善业好!不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语、不两舌，这两样是很难断的。末法时期的众生习气很重，不知不觉，妄语、两舌、嫉妒、傲慢，不知不觉的冒出来。他的确没有作意，就是不是故意，习气形成的罪业，贪、瞋、痴、慢，对圣教的怀疑。

　　10 佛法是开发自性的一门学问，它要求的是一门深入，长时薰修。为什么?一门能得定。哪一门?任何一门都行，不拘哪一门。这有八万四千法门、无量法门统统都可以，只要你用戒定慧这个方法去学，你就能开悟，妙极了。

　　11 你学佛，你不能爱人，你不能爱动植物，你不能爱山河大地，在佛学上入门的人会摇头，你没入门，经典念得再多，没入门，在门外。为什么?你没有爱心，你不能原谅得罪你的人。这是佛法。你说佛多快乐，不但这一生，生生世世，尽未来际，没有一个冤家对头。冤家对头对他的很多，他心里头没有，心里干净清净，没有污染。他的心里只是看到六道众生要帮助他离苦，学佛的同学要帮助他得乐，好!

　　12 这个法门难信。相信的人，他为什么会相信?我们在经前面读过，这些能相信的人，听了一点怀疑都没有的，过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个法门，得力于过去无量诸佛的加持，福报大，遇上了，遇上就相信，一生就圆满了。生到极乐世界等于大圆满，这个道理要知道，不能疏忽。错过这个法门，那你叫真错了，你到这个世间真错了。

　　13 灾难怎么形成的?水灾，贪心;火灾，瞋恚;风灾，愚痴，贪瞋痴，贪瞋痴达到一定的程度就会感得三灾。现在我们居住在地球上，人类有七十多亿，这七十多亿人里头有几个没有贪瞋痴?大概一个也找不到，只是贪瞋痴在程度上有差别，有极其严重，有比较轻一些。比较严重的，感得的灾难严重。这些灾难会不会减轻?很难。为什么?地球上的人他造因，这个因就是贪瞋痴。如果贪瞋痴断了，没有了，这个三灾就没有了。三灾是贪瞋痴所感的，我们明白这个道理，三毒烦恼薄的人有福，这些灾难他很少遇到;贪瞋痴严重的人，他会常常遇到。业因果报丝毫不爽，这个道理我们要懂。

　　14 生到极乐世界，第一个好处，寿命无量。我们这个地方寿命很有限，七老八十的人不多，五六十岁之前过世的不少，一定要有高度的警觉，要不然这一生错过了。什么都可以错，希望这个信愿持名不错，只要把这个抓到，人人有分。

　　15 真正相信的人不简单，前面我们读过，佛在经上说，真正相信不怀疑，真正发愿，发恳切的愿想往生，这种人都是过去生中在无量诸佛面前种了善根，今天得人身遇到这个法门，立刻得到诸佛如来加持，你才会相信。我们就明白了，我们现在看起来半信半疑，过去我们供养的佛不多，佛的力量还加不上。继续努力，真正发个狠心，万缘放下，一心专念阿弥陀佛，让诸佛的加持能加得上你，你就有福了，你在这一生决定得生。

　　16 有没有畜生往生的?有;有没有饿鬼道往生的?有，罗剎、修罗都有。善恶人等，善人往生我们不怀疑，恶人怎么能往生?恶人真正忏悔，后不再造，最后这一念是正念，没有怀疑，没有夹杂，至诚感通，这一声阿弥陀佛他就能往生。四十八愿里面说过，第十八愿说得很清楚，五逆十恶，换句话说，这个人在世间无恶不作，但是在临终那一剎那他认错了，这一生错了，对不起父母，对不起师长，对不起亲朋好友，信西方净土确实存在，真正发愿求生，最后一声阿弥陀佛他能念出来，都能往生。

　　17 释迦如来、弥陀如来他们慈悲到极处，希望我们相信他的话，不要把机会错过，这个机会太难得了。得人身，闻佛法，都百千万劫难遭遇，遇到这个法门还得了吗?这个法门里面，希望我们相信了，发愿求生，欣乐愿生，发菩提心，一向专念，方法就这么简单。什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里头讲得好，真信、真愿就是发菩提心;换句话说，我发愿决定求生西方极乐世界，这个心就是大菩提心。怎么去?一向专念，一个方向，西方极乐世界，专念这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，决定得生。

　　18 我们如果真的明白了，日常生活当中，无论遇到什么人，无论遇到什么事，你要记住跟我同体、一体，同一个法界、同一个心性，所谓共同一法身，妄念放下了。妄念里头最明显的，恩怨放下了。本来你有喜欢的、怨恨的、讨厌的，你明白这个道理之后，这些欢喜讨厌怨恨都没有了。心地如如不动，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，跟佛就接近了。能够保持永远不丢掉，恭喜你，你就成佛了。

　　19 修行在哪里?日常生活。修什么?在日常生活当中修清净心、修平等心，这叫真修行。单单有清净平等，这还是住在方便有余土。真放下了，放下就开悟。你要想开悟，为什么不开悟?那些放不下的，障碍。统统放下了，障碍没有了，就开悟了。

　　20 我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，就是不肯放下，就是不能看破。为什么不能看破?你不肯放下，放下就看破了。看破是什么样子?决定放下，哪有看破不放下的，哪有这种人!找不到。事实真相全明白了，还放在心上干什么?人与人之间看破了，没有怨恨的人、没有讨厌的人，决定不会有冤冤相报的念头起来，真修。

　　法语恭录自— 2014净土大经科注(第440～450集)

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