问：有一个问题，在广论的学习中，看到在修慈悲心之前要修平等心。疑惑的就是冤亲平等，我想可能也无法完全做到，和亲人、和冤敌完全一样，那我们要修的话到一个什么样的程度就可以了?

　　贤双法师：修平等的量，这个量是冤亲平等，一切六道有情都平等，所谓平等是从内心深处都能够相信和觉受，每一个有情从无始以来都是做过我们的父母亲属，这个是通过教理可以推出来，也可以相信佛语。这样你串习一遍，让相信的力度越来越大，面对境界，从身边的人尽量修平等心，这也需要一个次第。

　　问：春节怎么过?在我看来过不过节是本无分别的，所以春节和平时是一样过。

　　贤双法师：这个过节你内心可以没有分别，如果你要是有家庭的话，那可能其他人就有分别了，对你就有分别了，可能不一定满意。佛法它一方面是心法，另外一方面是缘起法。

　　这段时间，马上春节来临。根据以往的经验，看到一些居士写的反馈，春节有时候看到饭桌，他自己内心突然有想吃肉的欲望，嘴馋了，忍不住，要吃这种所谓的美味佳肴。我看到有几个他们共同的反馈是吐啊，难受啊，当下那几天比较痛苦。另外过年也是一个很大的一个对境，散乱的对境，那么大家如何面对这个境界?

　　那过年，也是我们一个修行的机会。对于父母我们要修尽孝，要有孝心，对于家人要关怀，年前要多干活，做饭，打扫卫生。对于我们家人，他能够对佛法起信心，了解佛法，主要是看你的表现，看你的行动，这个很重要。另外现在这个过年越来越淡，过年也没有什么心了，不像小时候，过年前几个月就开始想过年了。那现在的人，心与心之间，亲情之间，就是被社会的这种业影响，越来越疏远，传统文化的那种亲情感越来越冷漠，这个也是社会共业。那回归到我们内心，我们还是要复苏这颗心，父母对我们的这种养育，这种照顾，家人对我们的关怀，还有社会对我们的贡献，你要静下来想一下，这样就是利用这个节日，能够在我们内心对于亲情，对我们的老师，还有对有缘人对我们的恩德，如何如理的思维，如何能够报答。我们发菩提心也是讲知恩、念恩、报恩，所以在春节，大家可以在这方面多用心。

　　有个最低的底线是，要皈依和祈求，保持佛法的正见、正念，这个不能失，这个很重要。另外不要因为我们信佛的原因，产生某种正面的冲突或对抗，这个也不善巧。

　　总而言之，佛法要回归到慈悲和智慧，因为有慈悲，任何人都能包容，都能沟通;因为有智慧，任何境界我们都能不损恼有情，都能如理地处理和抉择。

　　吃饭问题

　　严于律己，宽以待人

　　网友：师父，弟子受过五戒。但每次过节回家，家人都给弟子做荤腥大餐，其中不免有活鱼虾河蟹。弟子尽可能不吃，但有些实在难以拒绝。弟子心中惶恐，请问师父这样是否破杀生戒?

　　没有正破杀生。宜慢慢向家人表达自己素食的愿望和决心，也带他们多了解素食，例如可以从健康、环保等角度入手。刚开始可以循序渐进，不要以对立的姿态去面对家人。

　　网友：师父，作为在家居士，我们难免要遇到亲戚请客吃饭，可是亲戚们不学佛，要吃肉，即使点了素菜也不是很清净，怕戒行不清净，每次总是去也不是，不去也不是，很为难，有时还会生烦恼，表现在脸上，弄得亲戚们也不舒服，该怎么办呢?

　　清不清净，看自己的心。这种情况下可以吃肉边菜。不要因为自己的饮食习惯而损恼、嫌弃亲人，要尊重、理解、包容。反过来想想，亲人也在包容自己，应该感激而非要求。用这样的心态去与亲友相处，慢慢就能赢得更多的尊重和理解，否则只会激起反感和排斥。

　　网友：法师，工作原因应酬较多，看到饭桌上的奢侈之风，很痛苦，是自己分别心炽盛吗?吃素是慈悲，发心吃素的普通人大多简单寡欲，但是这却给客户带来麻烦，每次吃饭都要强调一遍我吃素，这种感觉也不好受。

　　不用强调，自然就好。尊重自己，也尊重他人;做好自己的同时，不反感贬损别人。在不给人压力的情况下，用自己的诚心和慈悲，慢慢带动一个好的风气。先要令别人认可自己，才能感染对方;若他人感受到的是排斥和对立，自然也会对自己生起隔阂。

　　网友：法师，请问所谓“三净肉”到底可不可以吃?谢谢!

　　三净肉是为发心吃素，但肉食习气重，不容易一下子改过来的人提供的一个过渡之法，是一个方便。吃的人以慈悲心、惭愧心受用，发愿尽快断除肉食，就符合三净肉的本意;如果以三净肉为借口满足自己吃肉的欲望，不知惭愧，那就是烦恼了。

　　网友：请问师父，吃锅边素是不是不应该算吃素?是否有功德?或者与荤食是一样的?

　　吃素，是因为怜悯众生，不忍食其血肉，有一颗慈悲的心，这才是功德所在，不在于有没有沾到荤腥、是不是独立干净的锅等等。如果一味执著外在，因吃素而生起许多烦恼，那就背离佛法了。

　　网友：请教法师，如果别人请客吃饭里有肉，要随顺吗?如果剩下的菜里面有肉，是让它倒掉，还是吃掉?从慈悲出发是最好吃素，但业果真实不虚。如果我们请客吃饭该如何做比较好呢?感恩。

　　别人请客，自己可以吃肉边菜;自己请客，可以请客人体验素食。

　　话不入耳

　　网友：有时耳边传来他人对我的一些消极的闲言碎语，内心十分消沉，不想与其辩解。请问大师，此时应如何做到释怀?

　　别人口中的自己，不等于真正的自己。如果不期待他人积极的评价，也就不会对消极的评价耿耿于怀。

　　网友：法师您好!当有人对我态度不好，或暴躁或轻蔑或冷淡或强势，我应何以处之?针锋相对可能不对，但若非如此，岂不纵容对方坏习惯，更没法正常相处?

　　“人褊急，我受之以宽宏;人险仄，我待之以坦荡。”人与人相处，若事事都争一个你对我错，不让分毫，唯有两人一起造恶业。欲帮助他人改掉坏习惯，首先自己不能受这个坏习惯的影响。

　　网友：和别人都能和气相处，偏偏总与母亲起争执，并且会很生气。明知母亲脾气不好，我既做不到平和对待她，也做不到劝解她平和。我的这盏明灯在哪里呢?

　　不要只看到母亲脾气不好，自己面对母亲又做得如何?我们应该把善意和宽容的眼睛对着别人，把挑剔严苛的眼睛对着自己，而不是反过来。

　　网友：我父母半生都在争吵中度过，妈妈是个强势的人总说伤人的话，可她也是个让我心疼的勤劳的女人;爸爸虽然懒爱打牌对孩子却很好;他们就好像针尖对麦芒谁也不让谁，最近一次吵架爸爸还动手打了妈妈，都年过半百的人了，很多事情道理明明应该是很清晰的，我也不知道该怎么劝他们，法师教教我该怎么办吧。

　　要靠自己的修行功夫了，慢慢熏、慢慢感染家人。

　　对放逸欲罢不能

　　网友：师父!我是在读大学生，放寒假之前想着学很多东西，但是一回家就什么都没做，还经常熬夜。眼看着快要开学了，有的时候玩着玩着深恶痛绝，马上开始学东西又觉得效率不会高。我想问长时间的假期应该做些什么，还有有没有能短时间内由玩乐中脱离静心的办法呀?

　　对于该做的事，总是有拖延症，思前想后，各种担忧都出来了;对于玩乐，却欲罢不能，这就是习性的力量。要克服习性，犹如逆水行舟，一定是很费力的，但此时不费劲，未来会更费劲。今天都不能做，明天就能做了吗?习气不能等到哪一天自己力量变强了才去克服，如果不从现在开始努力，这一天永远不会来到。想找速成的“好方法”，都是偷懒的想法，还是在为自己的拖延懈怠找借口。最好的方法就是把握当下，立即去做。

　　网友：师父，为什么同样用眼、脑看屏幕里的电影电视要轻松，看法师的讲课却感觉累、要费劲?走路坐公交听歌轻松，念咒语感觉要用力、费劲?

　　因为与五欲相应，与佛法不相应。

　　网友：容易跟着念头跑，有时候自己也控制不了自己怎么办?

　　要慢慢培养念力。每日在设定时间内，尽量念念分明地用功。事情要做好都是一种熟练的功夫，要靠反复训练，心也是如此，要去训练它。平常人们对心的认识和关注都很少，只有烦恼痛苦时才发现自己的内心有那么多问题，不知如何解决。佛法的戒定慧，就是对心的训练。

　　与人相处

　　好多学佛法的人，时间久了，不仅仅不愿意、不喜欢同不学佛法的人相处，也不喜欢同学佛法的人相处。他觉得，你学的法门跟我法门不一样，你学得那么差，比不上我，不愿意跟你相处;或者说，我自己学得这么差，学得这么不好，跟你在一起会觉得很不好意思，也不愿意跟你相处。就是学好学不好，高低都不喜欢同别人相处。这就是我们知见上面的问题。学大乘佛法，慈悲心，就是要培养我们面对所有人、所有事的一种能力。十方三世一切诸佛恒常无间饶益有情，一切时处普摄护，摄受众生、护持众生。让我们的内心越来越宽广，越来越广大，越来越有智慧和力量。而不是学了佛法以后，把我们内心裹得越来越紧，绷得越来越紧，思想认识越来越机械、越来越单调，那都是在用心的过程当中有问题，在修行的过程中存在障碍。

　　那我们做了好事怎么会后悔?你常常帮助别人，给他开示、引导、关心，但是最后他不领情，他觉得不需要你关心，那你就觉得：“我刚才给你说了这么多，白说了!”你会后悔，对吧?

　　有时候，本来你不喜欢说话，别人硬要找你说，你又不好意思拒绝，你就陪着他一起谈天说地。说完了以后自己又会后悔：“刚才又浪费了半个小时的时间，说了很多无益的话。”你觉得要陪别人说话也不是，不陪也不是。你不陪别人说话，你会觉得：对方会不会对自己有意见，会不会伤感情，以后不好相处。

　　再小到我们过堂用斋的时候，我们究竟要吃多少饭呢?要吃一碗，还是要吃两碗，要不要吃馒头?都会后悔，只是比较微细。

　　这说明我们内心里面不决定。因为我们内心对大事没有决定，所以会在很多具体的小事上得到反应。总之，没有一件事情自己觉得做得满意的。如果有一件事情自己觉得是满意的，最后又成了自己的执着，就会觉得我们自己行，别人都不行，又会成了问题。

　　那么，这些都是我们需要去远离的。所以《瑜伽师地论》里谈到“最先离恶作，最后乐成满。”

　　戒定慧，归根究底我们要拥有一种慧力。如果我们没有智慧的能力，对任何事情都决定不了，决断不了。“慧力破诸暗”，很多迷惑、迷茫，就是我们缺乏慧力。听经闻法、持戒修定，目的也就是让我们增长智慧的能力。

　　比如，修行时间长了，我们同人家相处，不容易去理解别人，别人也不容易理解我们的心态，不容易理解我们的心情，不容易理解我们。自己不容易理解别人，别人也不容易理解我们。那么，别人可能是凡夫心、世间心、普通心，但是，我们有修行用功的人，心跟这些心不一样，那么我们是什么心呢?我们是普通心、世间心、凡夫心，还是菩提心?这就是很关键的问题。如果我们(的心)是菩提心的话，清净的、善良的、圆满的、慈悲的，众生必定愿意、乐意接触我们，同我们相处，心生欢喜，心生轻安、快乐。但是，我们既不是世间心，也不是菩提心，那是什么心呢?两头都不是，那么以后就要注意了。如果不小心的话，我们就会走火入魔，常常听到这样一种词语。魔什么意思呢?就是障碍，内心当中出现了障碍，心理障碍。“走火”就是走偏，走到极端。当然也不是说有修行的人，或者说所有修行人都会走火入魔，当然也不是这样的意思。就是修不好的人、修偏的人，有可能会发生这样的问题。

　　所以修行需要定课，数量、次第决定。只有数量、次第决定，才能够培养我们的恒常心，才能够培养我们的平常心。就犹如我们日常生活一样，不能离开衣食住行。佛法也一样，就在日常生活当中，要慢慢培养。

　　我们有时候觉得旁边有很多很多的人，就觉得很厌恶，不愿意跟很多人在一起。有些人就觉得，我一定喜欢跟谁在一起，或者跟那类的人在一起，或者跟哪几个人在一起。世间上的种种都是无常的，人都是在变化的。我们需要不断说：只要跟所有的人，不管是跟什么人相处，都能够把自己的佛法智慧、快乐分享给别人，同时也能够在此过程当中知道如何与他人相处，学会相处之道。在相处的过程中增长我们的欢喜心，培养我们的功德，获得我们的快乐，这就是生活，这就是佛法。

　　我们长期以来的生活、思考，都是以自我为中心，所以才会有很多的问题、很多的苦恼。在家庭里也好，在社会上面也好，人与人之间的关系、人与人之间的互动，这种关系、这种互动就是人的生活。一个人的生活状态，每个人都是以自我为中心与别人相处，以自我为中心和别人进行互动。以自我为中心，就产生出种种问题。

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