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宣化上人:《楞严咒》可以解除一切灾难


 2018/2/7 14:14:00    热度:2191    下载DOC文档    

  【 阿难!若诸国土,州县聚落,饥荒疫疠,或复刀兵,贼难斗诤,兼余一切,厄难之地。写此神咒,安城四门,并诸支提,或脱阇上。令其国土,所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养。令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地。一切灾厄,悉皆销灭。】

  阿难!若诸国土,州县聚落:无论哪一个国家,或者一个“州”(省),或者一个“县”,或者一个“聚落”,就是一个乡村。饥荒疫疠:“饥荒”就是没有饭吃,天也不下雨,地下也不长东西,或者天上下雨下得太多了,地下的东西又都被水淹死了,这叫“饥荒”。“疫疠”,疫就是瘟疫,疠,就是很厉害的这种疾病。疫疠,就是一种传染病,人得这种传染病很快就死了。或复刀兵:或者有打仗的地方。贼难斗诤:或者有贼难,或者有斗诤的地方。兼余一切,厄难之地:并兼其它所有一切灾难,所有有厄难的地方。

  写此神咒,安城四门:在前边所说的这些饥荒、疫疠,或者刀兵、贼难、斗诤,和其它所有一切灾难的地方,你若能写这个〈楞严神咒〉,放到城的四门上和城上边的缺口处,或者城墙上边那种的垛口处有炮台、有堡垒的地方,或者有房子的地方,或者在城墙上边有看更的地方,都放上它。并诸支提,或脱阇上:或悬于支提,“支提”就是清净的佛刹;或放在脱阇上,“脱阇”就是佛殿内的幢幡。

  令其国土,所有众生,奉迎斯咒,礼拜恭敬,一心供养:使令这个国家所有众生,都迎接这个〈楞严咒〉,再恭敬叩头顶礼,一心供养〈楞严咒〉,就像供养佛那么样恭敬。

  令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地:使令这一个国家的人民,每一个人身上都佩一卷〈楞严咒〉,或者每一个人,把它放到他自己所住的宅子里边。一切灾厄,悉皆销灭:所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以〈楞严咒〉的功德是不可思议的,你想也想不到,思也思不到的,它妙的地方也在这里!

  我们有的人修行,以为单单打坐就可以了,就不学经,这也是错误的。或者有的人说单单诵咒、学经,就不打坐,这也就可以修行了,这也是不可以的。或者有的人,听见这个咒这么灵,他就单单念咒,也不修行了,这个也是一种太过的行为。因为修道无论修哪一种法,要求中道,不要太过,也不要不及,你太过,过犹不及。

  这个咒固然是灵,但是你这个定力也要修的。这一部经所说的咒是灵的,但是反闻闻自性,修耳根圆通这种法门,也是最要紧的。你就诵咒的时候,也应该要反闻闻自性,要自己回光返照。昨天晚间我没讲吗?这个咒就是心,心也就是咒,心和咒分不开了,心、咒二而不二。这虽然是两个,但是这个心和咒变成一个了,这叫“二而不二”。你能到这个样子上了,你求什么,就能遂心如意的,一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了,这也正是你得到禅定的三昧了,得到真正的定力了。所以这一点,我们每一个人要知道的!

  【 阿难!在在处处,国土众生,随有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐。】

  阿难!在在处处,国土众生,随有此咒:任何国家的众生,如果能有〈楞严咒〉在这个地方。天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰殷,兆庶安乐:天上的龙也都欢喜了,也没有狂风暴雨,没有这种的灾害了,所有的五谷也都丰收,都打得很多的粮食。“兆”就是很多的数目。“庶”就是一般老百姓。所有的老百姓都很安乐平安了。

  【 亦复能镇,一切恶星,随方变怪,灾障不起,人无横夭,杻械枷锁,不着其身,昼夜安眠,常无恶梦。阿难!是娑婆界,有八万四千,灾变恶星,二十八大恶星,而为上首;复有八大恶星,以为其主,作种种形,出现世时,能生众生种种灾异。有此咒地,悉皆销灭。十二由旬,成结界地,诸恶灾祥,永不能入。】

  这是说没有恶梦的难。亦复能镇,一切恶星:镇就是镇压住。因为有这个咒,就把一切的恶星都给镇住了。好像有一个大将军,或在这个国家,有一位真正有智慧的人来治理国家,这国家土匪也没有了,坏人也都学好了,什么事情都很顺利的,这就叫“镇”。因为你有这一位很有道德的人来做领袖,所以一切没有道德的人就都服从他了,都要听他指挥。这个咒,也就比方这有道德的一位领袖,所以把一切不好的事情都给压住了。恶星就好像那一些不好的事情一样,所以亦复能镇一切恶星,随方变怪:那种恶星,随时随地都可以变奇怪的、很凶恶的事情。

  灾障不起:所有的灾难和障碍,都不能起来。人无横夭:前边不讲“大小诸横”吗?这“横”就是不正常,不是好死。这横死,或者撞车死,或者飞机失事死,或者掉到海里淹死,或者被火烧死,种种的,总而言之,你不愿意死,就死了,这就是横死。“夭”就是小孩子没有长大,就夭折了。夭折,就是很小的,或者十岁、二十岁、三十岁,在三十岁以内死的,都叫“夭”,这叫“夭寿”。“夭”就是“断了”,寿命没有够数,就断了。杻械枷锁,不着其身:“枷”就是脖上扛着枷;“杻械”就是手上带着手捧子(手铐)和脚镣子,那个脚镣子就叫“锁”。那么杻械枷锁都不会加到这个诵咒的人身上。昼夜安眠,常无恶梦:白天晚间安眠的时候,没有凶恶的梦,不会有鬼来欺负你。

  阿难哪!是娑婆界,有八万四千灾变恶星:这娑婆世界,恶星很多很多的,数不过来那么多。二十八大恶星,而为上首:这二十八个大恶星虽然是恶星,这里边又可以做善星讲。在中国讲二十八宿,这二十八宿管着四方,每一方有七个星,四七二十八,这叫“二十八宿”。在中国黄历,就是时限书上,每一天哪一个星辰值日,都有一定的,每天一个星,二十八天轮流一周,这叫“二十八宿”。

  总而言之,这个地方若是有善人,恶星也就变成善星了,要是恶人在这个地方,善星也变成恶了。这并不是星恶,而是随人的业报,而感招这种星的善恶。在这个地方,为什么就说它是恶星呢?就因为表示〈楞严咒〉可以解除一切的灾难,所以在这部经上,就认为所有的恶星都是不吉祥的。不吉祥,你这个人也没有什么大善根,没做什么大的德行,当然它更不吉祥了。但是你能念〈楞严咒〉,这些个不吉祥、不好的事情,都可以变好了!

  那么“二十八大恶星而为上首”,也就是这有二十八个宿,它们做上首。这二十八宿,就是“角、亢、氏、房、心、尾、箕,斗、牛、女、虚、危、室、壁,奎、娄、胃、昂、毕、觜、参,井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。这是单单说一个字,不必一定翻译它们的名字也可以了。

  复有八大恶星以为其主:又另外有八个大恶星,做这八万四千个恶星的主。

  作种种形,出现世时:这些恶星可以变化种种的形相,很丑怪的也有,很美丽的也有。

  当恶星出现于世的时候,能生众生种种灾异,能生出来一切众生的种种灾难。“异”就是变了,就是不寻常的事情,变得很奇怪、很不正常的境界,不是平常所可看见的。很奇怪的,突然间就有了一个特别的情形。总而言之,就是不吉祥的事情,这叫“灾异”。

  有此咒地,悉皆销灭:在有〈楞严咒〉的地方,这所有一切不吉祥的事情、一切的灾难,都消灭了。十二由旬:在十二由旬内,成结界地:怎么叫“结界地”呢?譬如我们在这个地方念〈楞严咒〉,冲着东西南北向哪一面念,在这十二由旬内,都是结界的地方。这“由旬”,有小由旬、中由旬、大由旬,小由旬四十里,大由旬八十里,中由旬是六十里。那么在十二由旬,就是九百六十里地以内的地方,向东去九百六十里,向南去九百六十里,向西去九百六十里,向北去九百六十里,这都是结界的地方。“结界”就是结边界,这边界以内,妖魔鬼怪都不准横行,都不准不守规矩的,在九百六十里地以外,就不管了。所以什么地方有这个〈楞严咒〉,这一般的人都得到好处。

  诸恶灾祥,永不能入:这个“灾祥”应该是“灾殃”,这个“祥”字,或者是个错字,应该是“诸恶灾殃”。诸恶灾殃,永远都不会入到结界以内的地方。

  【 是故如来,宣示此咒,于未来世,保护初学,诸修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隐。】

  是故如来,宣示此咒:因为这个,所以释迦牟尼佛宣示这个〈楞严咒〉,于未来世:就是于现在我们这个时候。保护初学,诸修行者,入三摩地:保护所有一切初发心的学道人,让所有的修行人得到定力。身心泰然,得大安隐:身也泰然,心也泰然,得到特别安稳的境界,没有什么麻烦。

  【 更无一切,诸魔鬼神,及无始来,冤横宿殃,旧业陈债,来相恼害。】

  更无一切诸,魔鬼神,及无始来,冤横宿殃:更没有一切诸魔鬼神,和无始以来的冤横宿殃。“宿殃”就是前生这种的罪殃。旧业陈债:“旧业”也是以前的这些个不好的业障,“陈债”陈旧的这些个债务。或者我杀人家命,我也要还人家的命,我吃人家肉,也要还人家的肉。这所有的这些个宿殃陈债,都要还的。来相恼害:可是你若能诵持〈楞严咒〉,这一些宿殃陈债,都不能来恼害你,它们都拿你没有办法了。

 

  在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行,忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德,皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向,愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、得大自在!

 

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