这件故事在《念佛感应录》第一集212页。内容是说唐朝时代有一个人忽然间断气，到了阎罗王殿，阎罗王对他非常礼遇，且告诉他：“根据你的生死簿，曾劝人往生极乐世界，所以你凭这个福报也可以往生极乐世界，因此特来通知。”这个人答说：“往生极乐世界固然很好，但是我在世时曾发愿要诵《金刚经》一万部、并且朝礼五台山，这两个心愿若圆满我才要往生。”阎罗王告诉他：“诵经和朝山都是好事，但是总不如你往生极乐世界更好。”但这个人不了解往生福报的殊胜，所以当下不想往生，不得已阎罗王只好让他回阳继续诵经和朝山。

　　但是我们知道往生比诵经、朝山、拜忏，甚至比还阳再去出家重要和殊胜，因为往生极乐世界就能成佛，成佛就可以讲经，何况诵经呢?可以显化一个灵山圣地给人朝山，更何况出家朝山呢?可以救度千千万万的众生，何况再去修行呢?所以念佛可以往生，而劝人念佛，对方若因此而往生，我们也可以因之往生;时候到了，对方也会跟随阿弥陀佛来迎接我们。所以自己往生极乐，劝人往生极乐，这些都是非常非常的有价值，也是释迦牟尼佛出现在世间的目的。

　　佛陀三次劝愿即常劝

　　10.《小经》之中 ── 佛三次劝愿。

　　三劝即是常劝、无量劝。

　　《阿弥陀经》里释迦牟尼佛苦口婆心三次劝我们往生极乐世界。第一次是在：

　　众生闻者，应当发愿，愿生彼国。

　　释迦牟尼佛介绍极乐世界净土庄严以及阿弥陀佛的伟大之后，引起众生的欣慕想要往生，所以佛陀顺此情形劝导十方众生，若是听闻极乐世界的庄严、阿弥陀佛的伟大之后，理当发愿，愿生极乐世界。这是第一次的劝愿。

　　第二次，释迦牟尼佛说，往生极乐世界非常容易，大家都能做到，只要“执持名号，一心不乱。”既然如此容易，理所当然，听了即应发愿求生极乐世界。所以释迦牟尼佛顺口说：

　　我见是利，故说此言。

　　若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

　　第三次是在释迦牟尼佛说“念佛必定往生极乐世界”之后，十方诸佛立即现身作证，证明释迦牟尼佛金口所说，真实不虚，大家应该要相信;而且，凡是念佛愿生极乐世界的人，诸佛皆欢喜主动的赞叹而且加以护持、护念。此时释迦牟尼佛紧接著说：

　　若有信者，应当发愿，生彼国土。

　　这就是三次释迦牟尼佛在《阿弥陀经》劝我们娑婆众生，无论如何都要愿生极乐世界。一而再，再而三，即是表示无量次，时时的劝我们，时时希望我们往生极乐世界。所以愿生极乐世界，即是释迦牟尼佛出世的本愿，也是阿弥陀佛的本愿，也是我们人生的目的、最高的愿望。

　　正因是纯正、正确、主要、必定的因

　　11.正因 ── 纯正、正确、主要、必定。

　　已经讲了这么多，还未讲到《阿弥陀经》的三段文，现在正式开始。三段文的第一段，“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”即是说要往生极乐世界，不可以少善根，也不可以少福德。少善根、少福德则不能往生。必须要多善根、多福德才可以往生。到底怎么是多善根、多福德呢?什么是往生的正因?

　　所谓“正因”，即是纯正、正确、主要、必定的因。“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”即是将不是正因的先说出来。

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