1、佛法探讨:取舍与差别

　　学法笔记:取舍与差别。佛告诫众生是在心中无取舍,在相用上哪能无取舍呢。在相用上无取舍就是断灭见,惠能祖师说:善能分别诸法相，于第一义而不动;又说:有分别不作分别想。一个人好坏不分香臭不知,别说成佛,就是做人都有问题。法门之间在修行上有差别是正常的,不能以己之法来衡量其他法门。蒸馒头、煮面条、烙油饼、炸麻花、烤面包。这蒸煮烙炸烤五种面食做法可相互混淆吗?不能。如果说煮馒头烙麻花就出笑话了。目标一致都是面食品为了吃,但方法就有差别。世间法尚且如此,何况佛法呢!所以楞严经讲:归元无二路，方便有多门。大乘佛法八宗理应和睦圆融,不可自赞毁他破坏佛法的圆融统一。有要断惑证真立地成佛者;有要破迷开悟见性成佛者;有要信愿具足往生成佛者;有要回归圆满即身成佛者;有要大开圆解成佛者;都是成佛就不要相互谤诤了。只要是学习佛陀的正法就好，只要是不被邪教误导就好。山人的修学方法就是学在八宗行归净土,在解门多闻，在行门专一。其实个人有个人的修法，不能一概而论，只能是相互交流学习取长补短呢。南无阿弥陀佛。

　　2、学法笔记:

　　无缘大慈，同体大悲为何义?菩萨“无缘大慈，同体大悲”，慈是随时愿意给众生提供快乐和幸福，悲是随时愿意救一切众生离苦。所谓无缘，就是没有任何亲疏、爱憎之分，举目皆亲。慈悲的对象，包括亲人，也包括冤家;包括人类，也包括动物，涵括一切众生。没有哪个众生是菩萨舍弃的，是菩萨不愿施以援手的。菩萨对任何一个众生，不敌视，不漠视，不忽视，大悲周遍，绵延不绝。因为菩萨证得众生就是自己，佛菩萨与众生是一体的，所以才能无条件的度化众生。南无阿弥陀佛。

　　3、快乐分享:

　　恰恰用心时，恰恰无心用。

　　无心恰恰用，用时恰恰无。

　　无得无不得，得时亦无得。

　　无得时时得，得时恰恰无。

　　南无阿弥陀佛。

　　佛为何知众生心?

　　梦斋山人

　　佛为何知众生心?金刚经说：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。心地观经中文殊菩萨问佛：佛为何知众生心?佛说佛无有自心，以众生心为自心，为此知众生心。佛陀一语破的，众生为何不知宇宙太空实相?就是弃大海不认，只认大海中一小水泡为自己。众生的佛性广大无边，与诸佛性体一样，为何没有神通妙用?其原因就是执著五蕴假身为我，致使三身四智五眼六通不能显发妙用。诸佛已断除人我法我二执，其心尽虚空遍法界，无处不有无处不在，如同一室千灯：灯虽有千盏，但总光体是一。千灯大小其光明暗各有差别，各显其光相互含摄不相防碍。一是总体，多是个体。一光含千光，千光汇一光，一即是多，多即是一，一多不一不异。众生执我只认一小个体为己，弃总体大法身而不顾，造业轮回受苦报。诸佛破我法二执，证得法身是一，以众生心为心，以众生身为身，遂起无缘大慈同体大悲。佛与众生既是同体一法身，众生想啥做啥，诸佛当然都知都见，如一室千灯一样。

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