1、佛法探讨:多闻与专一矛盾吗?

　　多闻与专一 : 世间法和佛法都讲专一，那么如何做到专一呢?比如医院的大夫，首先要学习各种医学基础和医学理论，在对医学有了全面的掌握之后，才逐渐的分科进行专一学习。我们学佛也是如此，必须要对佛法全面了解之后，才可以进行一门深入的修行。多闻就是对佛法要有全面的了解，否则要做到一门深入有困难。多闻是专一的前提和条件，专一是多闻的体现。有人说：我啥也不看、啥也不懂，就念一句阿弥陀佛可以吗?这话不好回答。如果是再来人，当然可以，如果不是，不读经、不听法、不明理，这句佛号恐怕念的不扎实。不明理就有可能是盲修瞎练。我们盖楼房要有图纸，做事要有规划，何况我们要了生脱死，要成佛这等伟大事业呢?所以说多闻多学习佛法，这对一门深入有大好处。学佛要有智慧，佛陀教导我们，要深入经藏学习，才能智慧如海。我们要听佛说，要树立学佛的正知见。南无阿弥陀佛。

　　2、答疑解惑：

　　请问山人，习气烦恼好改变吗?

　　答: 人如果自己不去努力改变烦恼习气，别人是帮不了你的。烦恼习气是很难改变的，比如说你三岁会用右手筷子了，现在你二十三岁，让你用三年的时间改为用左手使用筷子，如何?能达到右手的熟练程度吗?一个修行人看了山人这篇小文后，你就开始总结你自己的缺点习气，每条都要有例证。你能总结几条?能总结十条以上的就是高人了。领兵打仗，首先要知道敌人在哪里?修行改变自己，必须知道自己的烦恼习气是什么?不知敌人在哪里，如何消灭敌人?不知自己的烦恼习气是什么，如何去改变呢?我们都在看别人的缺点习气，看自己时都是千般万般的好。所以佛陀说:世界上最难的事情就是认识自己，降服自己。我们不在认识自己和降服自己上下功夫，哪有时间去降服别人呢?修行的首要:必须是先管好自己。南无阿弥佗佛。

　　3、学习楞严经笔记:

　　楞严经说：性火真空，性空真火，圆融法界遍一切处，随众生心循业发现。世间无知惑为因缘和自然，皆是分别计度，但有言说都无实义。这一段经文是在说四科七大皆如来藏性时提出的。其实圆融无碍如来藏性中，本具地火水风空见识和五蕴、六入、十二处、十八界之种子，按众生心造业程度不同，随缘显现业果也不同。性火真空是摄用归体，即现象的火相本体是空性遍一切处;性空真火是依体起用，如来藏性中本具火种，依业缘而起作用。众生无知迷惑颠倒，实相不是因缘自然，不离因缘自然。如石豆有缘不生果，因无本具。黄豆无缘亦不生果，因缺缘起。一心本具十法界，依缘能造十法界。依染缘而有六道凡夫，依净缘而有四界圣人。理具还需事造，理事圆融方可成诸法。世间人无知，若是单独执着因缘，或是单独执着自然，就落入了二边，皆是毫无意义的戏论呢。把握自心吧，清净自心吧，随缘净业得成佛国。南无阿弥陀佛。

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