之一 缘起

　　大智度论偈云：‘诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。’

　　戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。于今时代，末法苍茫，去圣日遥，人器钝劣，戒杀放生之事，，虽浅而易见，戒杀放生之理，却错综复杂，深而难明。因此不仅一般人对戒杀放生之事多所误解批评，甚至连佛教同俦对此有所微言闲语者亦所在多有。因此不吝浅陋，将佛陀及祖师大德的教诲略加整理，与有缘同修共勉！终吾人一生，行戒杀放生事，虽百千万难，终不改其志！

　　之二 众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛

　　普贤行愿品曰：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’印光大师亦云：‘一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。’

　　水陆众生，一念心性，与三世诸佛，无二无别。但因无明业障，轮回受苦，劣为异类畜生，一旦业惑断尽，因缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类畜生，六道轮回，沧海桑田，怎知明日我不会沦为异类畜生，彼亦可能超拔六道，成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我，如今何敢轻慢甚且杀害之！

　　之三 众生与我 皆为眷属

　　梵网经云：‘若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。’楞伽经亦云：‘一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。’

　　一切众生与我，无始劫以来，展转相生，皆互为父母、兄弟、姐妹、儿女。但因彼此业力深浅，果报不同，我今日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之唯恐不及，何言杀害！

　　之四 众生与我 皆为怨家

　　楞严经云：‘以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。’又云：‘杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。’

　　一切众生与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我杀戮，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮，彼此怨怨相报，了无止时！

　　俗话说：‘怨家宜解不宜结’，今生因缘际会，了知既造杀业必遭杀报，因果报应，如影随形，丝毫不爽之真理，固当尽力解怨释结，戒杀放生，庶几乎所有怨业消灭，且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界，免受六道轮回之苦！

　　之五 转移命运浩劫的大运动

　　古云：‘顺天则昌，逆天则亡。’‘天地之大德曰生，如来之大道曰慈。’戒杀放生，使天地万物，一切水陆众生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，乃体解上天好生之大德，戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，乃力行如来之大道！

　　当今世界战乱频仍，灾难横生，一下子台风、地震，一下子水淹、火灾，再加上国与国之间战备竞争，互相叫嚣，一旦核子战争爆发，人类文明将付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。慈受禅师偈云：‘世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。’古云‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声’，‘欲得世间无兵劫，除非众生不食肉’。解救之道，印光大师讲得明白：‘世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。’

　　戒杀放生，在世风日下，人性泯灭的末法今日，实赖有心之士力行提倡。人人发大悲心，戒杀放生，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，则世劫天灾，自可转移，重报轻受，转危为安，如无法避免，正可依此功德，往生西方极乐国土，岂不快哉！

　　之六 如是因如是果

　　经云：‘戒杀放生之人得二种福报，一者长寿，二者多福多寿无病。’印祖亦云：‘瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。’菩萨畏因，众生畏果，如是因如是果，戒杀放生替现在未来一切人断除了鳏寡孤独，贫穷患难的苦因，更成就了长寿无病，富贵安乐，父子团圆，夫妻偕老的善缘。使未来的人，生生世世，永不遭逢灾难痛苦，生生世世，长享福善快乐。有识之士，仔细思量因果循环，恩怨必报的道理，能不勉力提倡戒杀放生，愧为人矣！

　　之七 历代祖师之佐证

　　一、憨山大师放生偈：

人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令

放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病

放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证

　　二、智者大师：

　　隋朝天台山智者大师以衬施买临海渔沪一所为放生池兼为渔者讲金光明经。渔者闻法皆好生去杀，献临海江沪溪梁六十三所，亘四百余里俱作放生池。有偷捕者，立即得祸。今之西湖乃大师所创之古放生池也。

　　三、永明大师：

　　五代时，师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放生，后坐监守自盗罪被判死刑，临刑面无戚容，人怪而问之，答云：将生极乐世界，岂不喜乎！王闻而释之。师自此出家为僧，终得成道业，后世尊为莲宗六祖。

　　四、莲池大师：

　　明朝莲池大师立放生池于上方、长寿二处，著戒杀放生文，广劝世人戒杀放生，并有莲池大师放生图解，谆谆告诫他人因果报应的真理，流通天下，迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。

　　之八 近代大德

　　莲宗十三祖印光大师，提倡戒杀放生，不遗余力，尝言放生有十大功德，‘极乐寺放生池疏’‘江慎修先生放生杀生现报录序’等诸多疏序中，篇篇皆言辞剀切，谆谆教诲吾人戒杀放生，因果必报之真理。

　　弘一大师亦尝言：‘先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？五欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’‘惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。’

　　当今法界龙象之尊莲因寺忏公师父，在‘放生仪规’中亦后记云：

　　‘丙申春云卧病冈山，经久不愈。医药治疗、营养滋补，静摄调护，悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕，谓若提倡放生，与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言，先自放生，并向诸方提倡，经时不久，顽强痼疾霍然痊愈。’

　　之九 跋

末法式微，妖魔惑众，常谓戒杀放生乃无意义之愚行！希盼大家深切体思！佛陀打妄语否？智者、永明、莲池、印光诸祖师愚痴否？千万戒杀放生感应实证，古今历历，捏造否？倘能深体圣心，明白其间的真理，尚愿同俦身体力行并广为提倡，趁此人身难得之际宣扬此一伟大难得之大运动。切盼！切盼！

　　为什么放生功德最为第一圆因法师讲述

　　译自‘戒杀延生录’

　　一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法著手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？

　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

放生十问 圆因法师讲述

　　一问：为什么要放生？

　　答：简单地说，放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！

　　要知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧作无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以期偿报宿债于万一！

　　放生可长养自己慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报！

　　二问：放生有什么功德？

　　答：放生功德广大，不可胜数，兹举其大要述说于下：

　　（一）无刀兵劫，免战争杀祸。

　　（二）长寿、健康、少病。

　　（三）免天灾横祸，无诸灾难。

　　（四）子孙代代昌盛，生生不息。

　　（五）多子宜男，所求顺遂！

　　（六）官禄亨盛，一帆风顺。

　　（七）合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。

　　（八）解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼！

　　（九）喜气吉祥，四季安宁。

　　（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐国土。

　　三问：你们一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？

　　答：放生有放生的功德，捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德，人家捕杀的人造自己的罪过，人间世事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，总不能因为有恶人捕杀之罪行，我们便不作放生之善行吧！

　　就好像医生医治病人，总不能保证病人以后永远健康；饥荒赈灾救济，也不能保证灾民以后永远不受饥寒；工匠盖房子也不能保证房子以后永远不会损坏！世间万事皆是如此，为何独于放生一事却特别质疑呢？

　　现在的人对于个人名利当前之事，则鲁莽冲动，毫无顾虑，但对于行善放生，则千思万虑，百般挑剔，求其弊端，无所不用其极，真是颠倒啊！

　　四问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何苦浪费金钱？我看过有些放生的动物死在荒野，没有什么意义！

　　答：任何一种有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能，伤残之人，落于荒郊野外，自有其求生之道，损伤的异类畜生亦然！

　　你只看到少数不幸死在荒野上的，你可曾想过还有更多更多的生物，经由放生的善举早已回归自己的家园，悠游自在，安享天年了！只是因为你没有看到，便可以武断地批评所有放生的生物皆死于荒野吗？

　　纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！

　　五问：人人戒杀放生，牲畜繁殖愈多，将来岂不成为禽兽世界？

　　答：蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁衍，如今的世界有没有见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或昆虫世界？放生物类在大自然的化育下，自有其生态调节与繁衍制衡。你现在杀生的恶业仍未能戒除，却一直在烦恼世界上畜生异类过多。就好像农夫尚未下田播种，天天便烦恼以后稻穗成熟，田地胀满不敷使用，杞人忧天，岂不可笑！

　　要知道因果报应，如影随形，丝毫不爽，当今世界上禽兽之所以多，正因为以前杀禽兽的人多所造成。因为人吃羊，羊死后为人，人死后为羊，死死生生，互来报怨，累世不已，正因此冤冤相报，互为畜生，所以为禽兽世界，若人人能戒杀放生，则畜生与我们怨业仇恨渐渐消弭，则必禽兽畜生渐减而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鉴，阁下试深自省之！

　　六问：我宁愿把放生的钱拿去救济赈灾，比较实际。

　　答：鳏寡孤独，贫穷苦难，戒杀放生之人亦当随分随力救济扶助。但鳏寡孤独，贫穷苦难虽令人悲悯，其命尚不至于速死，而物类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命丧九泉，熟急孰重，显而立见。

　　要知道众生异类与我相比，佛性无二无别，但因无明业报而沉沦至此。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救一佛子，诸佛皆大欢喜。所以救一众生，如同救一未来得度之佛，是以大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’，戒杀放生之殊胜，由此可见，有识之士可不深思而勉力行焉？

　　七问：异类众生千千万万，吾人放生怎么放得完？

　　答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人处此五浊恶世，但当随分随力，尽自己能力随缘放生，要知道救一物命，已合天心且诸佛欢喜，更何况救众多物命！

　　至于千万异类放之不尽，实乃累劫宿世共业所致，吾人愧为博地凡夫，力有未逮，但发大慈悲心随缘放生，总不能因其太多而不解救于万一吧！

　　八问：以杀生为业的人，家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口，今劝人戒杀放生，岂不断此人生计，爱畜牲不爱人，我不赞同！

　　答：养家糊口岂非一定要以杀生为业，要知道因果必报，丝毫不爽，因造杀罪，必受杀报，虽暂得锦衣玉食，而未来际千万劫受苦偿报，无有止期，实为得不偿失！且祸延后代子孙，杀生之人，可不慎思而及时回头乎？

　　九问：我曾看过一只海龟被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思！

　　答：这真是一只既罪业深重又福缘深厚的大海龟啊！因其罪业深重，所以被放生后又被抓入牢笼，因其福缘深厚，屡屡在被杀戮之际值遇善人搭救放生，逃过杀劫！

　　试想放生善人于此海龟身上，屡次于其将被杀害之际，救赎放生，活龟性命，亦同时免除欲杀海龟屠夫之杀罪，其功德何可计量！并且此种际遇之海龟亦为数少之又少，绝大部分放生的海龟均得以悠游自在，安享天年，绝大部分被抓的海龟均无情地被杀害以供人类满足口腹之欲及赏玩之用。

　　捕者自捕，放者自放，放生乃无上功德，自当义无反顾，全力以赴，何必逡巡畏缩，推三阻四，断了自己活人性命的契机？

　　十问：请告诉我放生要注意那些地方？

　　答：放生是门学问，初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。

　　放生应当注意以下几点：

　　（一）不预订：

　　在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

　　（二）不固定：

　　不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

　　（三）多少不拘：

　　随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

　　（四）授三皈依念佛：

　　放生前一定要授三皈依并予以念佛，因为‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

　　（五）细心周到：

　　放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！